台灣師範大學台灣史研究所副教授陳佳宏今（10）日發表〈二戰結束前後半山權力角色之分析〉一文，他指出，「半山」是指不滿日本殖民統治而前往「祖國」中國的台籍政治工作者，這群人橫跨在中國與台灣之間，成為與國民黨利益緊密連結與權力中介的角色，陳佳宏並說，這群比馬英九更像中國人的台灣人，當權力平衡時可以兩面逢源，但失衡就如二二八事件後，失去了兩方信任引來罵名，「集體多數一時受惠，換得累世惡評，這樣的交易划算嗎？ 」
「台灣的悲愴年代──從皇民化到二二八事件」研討會10日於台灣師範大學圖書館舉辦，陳佳宏今日在研討會上發表「二戰結束前後半山權力角色之分析」一文，並指出，用「半」去命名人，即有「不完全」之意，顯然是一個歧視性用語，在戰後初期「半山」一詞即有貶損意味，因其與國民黨政府利益上的緊密連結與權力中介角色，甚至有「新御用紳士」之稱。
「國民黨不信任 但還是要靠他們收復台灣」
陳佳宏說，半山因不滿日本殖民統治而前往「祖國」中國參與政治活動，即使依附國民黨，仍被後者視為日本間諜，因此當時他們要表現得比中國更中國，強調愛國主義，「比馬英九更像中國的一群台灣人」，國民黨雖然不信任他們，但還是要靠他們去收復台灣，他們也不斷遊說中國當局希望讓台灣能回歸中國。
但半山也有私利的一面，陳佳宏說，當時在二戰後的開羅會議，其實國際對於台灣的所屬地位是有歧見，半山深怕台灣無法順利回歸祖國，也積極向國際訴求台灣的正當性，營造台灣民意聲勢，但同時卻也犧牲了台灣人的自決權，以回歸中國為神主牌，由於擔心美國像接收沖繩一樣接收台灣，半山更是曾要求中國武裝登陸台灣。
「自詡溝通橋梁 其實只是奈何橋」
「這種心態也是相當可議，事實上是比現在統派更為極端，幸虧天佑台灣讓中國沒有武力進攻台灣，隨著美軍跳島策略成功而因此忽略台灣。」陳佳宏說，半山最終的論點就是，中國主體性如何接收台灣，但也有一些盲點，就是沒有站在台灣主體立場，光復台灣後也造成二二八事件的悲劇，以及中國人領導台灣本地菁英卻成效不彰，造成台灣本地菁英權力上的失衡。
陳佳宏說，當權力平衡可以兩面逢源，一旦失衡就如二二八事件，他們原本被中國認為具有台灣的代表性與正當性，「是個被誇大的台灣通，自詡為溝通橋樑，但其實只是奈何橋」，因而在二二八後失去兩方的信任並引來罵名。 （相關報導： 從皇民化到二二八的「悲愴年代」 黃煌雄談台灣人6個後遺症 ｜ 更多文章 ）
雖然半山的負面評價偏多，但陳佳宏也說，半山要當中國人是它們的自由，誰最後會站在歷史的正確方也很難講，台灣認同如今也還在糾葛中，不過，陳佳宏也嘆氣，稱半山們「集體多數一時受惠，換得累世惡評，這樣的交易划算嗎？」
