在爻位上，「見惡人」是指初九上應九四，雖不相與，心存芥蒂，在盡力合睽的共識下，彼此仍宜相見。
九二。遇主於巷，無咎。
《象》曰：遇主於巷，未失道也。
九二上與六五相應與，六五為主，九二為臣，各受相鄰的九四、六三所牽制，遂成睽違局面。九二、六五皆不當位，失位求應乃睽中常情，由於受到干擾，不易按常禮會面，只能在非正式場合中相遇，此即「遇主於巷」。按《春秋》書法，禮儀齊全曰「會」，禮儀簡約稱「遇」。在巷道中相遇，簡慢過甚，但只要產生實質接觸，於合睽有助益，亦可不拘形式。
六三。見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。
六三陰居陽位不當位，夾在九四、九二兩陽爻間，就像一輛牛車前行受阻，後受拖曳一樣，狼狽不堪，又像一個人受刑，頭髮被剃光、鼻子也被割掉一般，灰頭土臉，慘不忍睹。好在與上九相應與，阻礙排除，誤會冰釋之後，最後還會有好結果。
九四。睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。《象》曰：交孚無咎，志行也。九四陽居陰位不當位，陷在六三、六五兩陰爻之間，和初九又應而不與，在全域中舉目無親陷於孤立。這時審度形勢，當放下身段，主動找初九消除誤會，團結以自保。「元」即始，「元夫」指睽卦初始之陽爻，即初九。「遇」亦有不講排場、不拘形式之意。「交孚」即誠心相結，雖然還有危險，大致已可無咎。人在深陷重圍的環境中，不能太講究應與，單應就不錯了，彼此這麼一將就，實力增強，自保無慮，才能進一步實現志向。
六五。悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
六五不當位，乘於九四之上，陰乘陽不利，本當有悔，因下有九二相應與，誓死效忠，往前共同奮鬥，又有何咎？「厥」同其，「宗」即親，「噬膚」猶言肌膚之親，相合甚易，六五、九二居中相應屬絕配，道義相交，不受他人離間，故終有喜慶。
上九。睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九陽居陰位不當位，為睽極之爻，又居上卦離火之巔，乖戾、暴躁、多疑兼而有之。雖和六三相應與，卻疑神疑鬼，不輕予接納，好像看到一隻豬身上滿是泥巴，又像看到一車子的鬼怪開向他。他緊張地拉開弓要射，發現別人不是來搶他，而是來和他婚配的，這才又放下弓。既然善意已獲澄清，上九與六三陰陽協調，疑忌化解，即能成事而獲吉。遇雨象徵陰陽相合、剛柔互濟，卦爻辭中例證甚多。
睽卦描寫離異猜忌，人在睽中所看到的都是極端扭曲的形象，例如惡人、其人天且劓、豕負塗、鬼一車，集光怪陸離之大全。六爻分成相應或相與的三組，盡力合睽，終獲吉或無咎，正是「男女睽而其志通」，「睽之時用大矣哉」！族群對立，看來得在生命共同體的家人意識中化解消融。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊劉君祖經典講堂微信公號，授權轉載。
