觀點投書：柯總召，您輕易說出的「刑法100條」是鄭南榕用命換來的

柯建銘總召日前在廣播節目上的發言，令人不寒而慄。他不僅指控在野黨立委占領主席台是「公然殺人」，更揚言在罷免案後，要以「刑法100條」伺候他們，甚至要親自指揮檢調，整肅在野黨立委。

這番出自執政黨黨鞭之口，引發社會反彈，難道他忘記了那段由「刑法100條」所支配的白色恐怖歲月嗎？

過去國民黨的威權統治下，俗稱「思想叛亂罪」的舊刑法100條，因其條文中「意圖」二字的模糊性，使其成為當權者剷除異己的武器。任何不見容於政府的言論、思想、甚至僅是讀了一本禁書，都可能成為「意圖叛亂」的滔天大罪。在那個風聲鶴唳的年代，多少台灣菁英與無辜人民，就在這條法律的陰影下被捕入獄、家破人亡。

1989年，鄭南榕先生因在雜誌上刊登《台灣共和國新憲法草案》，被以涉嫌叛亂罪傳喚，他為堅持「百分之百的言論自由」而自焚殉道，用生命向這條惡法發出最沉痛的控訴。然而，即便解嚴後，依然發生了1991年「獨立台灣會案」，調查局以涉嫌叛亂為由逮捕了數名青年，這讓台灣人民意識到，只要思想能夠入罪，就沒有真正的民主。

經過無數民主前輩與公民社會的奔走抗爭，立法院終於在1992年修正刑法100條，為其加上了「以強暴或脅迫」的關鍵字，將懲罰對象限縮於具體、物理性的暴力行為，從此終結了「思想犯」的時代。

這段從威權走向民主的血淚之路，是台灣社會共同的資產，更是民進黨創黨精神與核心價值之所在。以柯建銘總召之資深，親身經歷過那個年代，更是當年推動改革的陣營中人。他理應比任何人都清楚，將刑法100條從思想牢籠中解放出來，對台灣的民主自由的意義有多麼重大。然而，掌權之後，換了位置，也換了腦袋。當年的改革者，竟重新拾起這曾讓無數人受害的屠刀，對準了今日的政治對手。這種權力在手的傲慢與對歷史的無視，怎能不令人心寒？

而若真要以柯總召「變更國體、國號」的標準來檢視，那麼許多被視為民進黨側翼的獨派團體，其恐怕更符合「強暴或脅迫」的定義。如公投盟等團體曾多次發動抗爭，破壞被其視為威權象徵的孫中山、蔣介石銅像。這若從法律構成要件來看，其物理上的「強暴脅迫」性質，遠比在野黨立委在議場內的技術性杯葛明確得多。請問柯總召，這些行為是否也該一併移送法辦？選擇性的法律標準，恰恰證明了其發言的本質不是法治，而是政治鬥爭。

柯總召的驚人之語，絕非一時失言，而是反映了民進黨當前的主流思維，即將所有國會的制衡力量，都簡化並污名化為「國安威脅」。從八炯表示「若罷免不成，藍白將架空總統，中共打來無法戒嚴」等言論，到民進黨團在韓國尹錫悅宣布戒嚴的當下，發文將國會改革、預算監督等一切在野黨的合理行為，都抹黑為「暗黑惡勢力侵蝕國家」。這種論述模式，為了是創造一個「忠誠vs.叛國」的二元對立，將政黨的政治利益，捆綁並凌駕於國家的民主憲政體制之上。

所謂的「Team Taiwan」，在這種思維下，不再是容納多元聲音、透過民主程序尋求共識的台灣隊，而是一個要求思想純淨、不容任何雜質的「Team 威權」。他們將國安當成無限上綱的藉口，把異議者貼上「中共同路人」的標籤，這與當年國民黨高舉「反共」大旗，肅清所有反對聲音的手段，又有何異？

賴清德總統上任以來，整個執政團隊處心積慮地想利用罷免來瓦解在野陣營，遂行一黨獨大的企圖已是昭然若揭。倘若這一策略真的成功，國會的制衡力量將徹底崩潰，屆時，政府任何以「國安」為名的思想審查、權力擴張，都將再無阻礙。

台灣的民主，是幾代人犧牲奉獻、奮力抵抗才從威權政府手中爭取回來的。守護這份成果的基礎，正是權力分立與國會制衡。7月26日的罷免案，早已逾越了對個別立委表現的檢驗，它是一場關乎台灣民主體制能否存續的保衛戰。為此，投下不同意罷免的一票，不僅是人民對單一政黨企圖獨裁的反制，更是為了守護我們得來不易的自由，確保「刑法100條」的幽靈，永遠無法在台灣的政治現實中借屍還魂。

＊作者為台大法律系 （相關報導： 夏珍專欄：柯建銘之怒非同小可 ｜ 更多文章 ）