哲學系輟學的李小龍，有一段關於武學的經典論述。他說：「一個好的武術家就像水一樣。為什麼？因為水是無形的。因此，你抓不住它，也無法用拳頭擊傷它，所以像水一樣柔軟靈活吧。清空你的思想。無形無式，如水一般。將水倒入杯中，它變成杯的形狀。將水倒入瓶中，它變成瓶的形狀。將水倒入茶壺中，它變成茶壺的形狀。水可靜靜流淌，亦可猛烈衝擊。像水一樣吧，我的朋友！」
不可否認，這段武術論述相當精彩。不過，我們又怎麼能「清空」杯子裏已有的水，這個杯子和杯子裏已有的水，正是你的師承。你又怎麼能徹底清空詠春這杯水，再倒上截拳道？大道泛兮，也許大道不是水，而是那裝水的杯子。
李小龍的快拳，讓我想起香港鬧市的行人匆匆。葉問的長衫，讓我想起香港的固守與堅持。李小龍當然是一時之俊傑，絢爛如特異的櫻花，從傳統這株櫻花樹上綻放又凋謝。
海風吹拂著我，這是自由的海風，自由的港口。自由是最值得歌頌的。所以，不管是1927年來演講的魯迅，還是1950年開書院的錢穆、1970年衣錦還鄉的李小龍，踏上的是同一片自由土地，鋪陳開多姿多彩的精神維度，或深刻峻急，或溫情雋永，或淩厲張揚。
和魯迅李小龍不同的是，錢穆先生流亡香港的1950年前後，是歷史的轉捩點，多少人妻離子散，生離死別，跨越大江大海，奔赴香港。
1949年之後，大陸托派組織裏有能力的人開始流亡，第一落腳點是香港。1950年，葉問的妻子張永成與女兒一同到香港領取身份證後返回佛山，無奈中英同時于1951年元旦宣佈封鎖香港邊境，從此夫妻永遠分別，1960年，張永成病逝佛山。
以成龍父母故事為原型的電影《三城記》說，成龍的母親是偷渡去香港和丈夫團圓的。
1952年7月,在拿到香港大學註冊處入學通知三個月後，張愛玲，這個聰明的女人，在香港邊境封鎖之後，離開上海，經廣州搭火車抵深圳，從羅湖橋出境香港。這年她32歲。32歲張愛玲的雙眼，就是舟不能渡的蒼涼大海。
我當然在呀
10月5日晚，林先生請我們在酒店附近的街角星巴克喝咖啡。咖啡暖手之後，我說：「人們形成這樣一種看法：左派要平等而右派要自由。按照這種劃分，我是偏向右派的，而您當然是純粹的左派。」林先生溫和地笑笑說：「左派也要自由，或者可以說在追求自由的同時，更重視平等。平等是自由的保障。我也認可普世價值觀。」這一點，我們達成共識。
「但是」，我打開周保松的《政治的道德》，把其中一段話指給他看，說，「周保松在書中說道，‘問題馬上來了：如果自由主義真的重視平等，為什麼竟可以容忍資本主義市場經濟制度導致的巨大貧富不均，以及由此而來的其他領域上的嚴重不平等？例如富人較窮人擁有更大的政治權力，更高的社會地位，更優的教育機會等等。資本主義的發展令大部分資源和財富集中在極小部分人手上，已是全球普遍現象，並已在各國激起極大民憤。如果自由主義和資本主義捆綁在一起，並無條件擁抱放任市場，那麼它如何還能夠聲稱自己重視平等和正義？這是真實而迫切的問題。今天自由主義在世界各地成為批判聲討的對象，與此有極大關係。’所以，我們見面第一天，你問我對美國和資本主義怎麼看，其實是想問這一點，是不是？」
