拜拜為什麼要擲筊？一正一反才算聖筊，神明真的用木頭回答問題嗎？

走進台灣廟宇，經常可以看到有人站在神明面前，雙手捧著兩塊紅色、半月形的筊杯，低聲說完自己的姓名、住址和想詢問的事情後，再把筊杯往地上一擲。兩塊筊杯落地後若呈現一平一凸，旁邊的人往往立刻說：「有聖筊！」這套許多人從小看到大的拜拜方式，看似只是丟兩塊木頭，背後其實有一套流傳已久的問神規則。擲筊究竟從哪裡來？為什麼一平一凸代表神明同意？而神明真的會透過兩塊木頭回答人的問題嗎？

在台灣民間信仰中，人們遇到工作、婚姻、家庭、出行，甚至不知道某件事情該不該做時，常會到廟裡向神明請示，而擲筊就是其中最常見的方法之一。文化部國家文化記憶庫資料指出，「卜筶」是傳統漢人社會常見的卜問神意方式，又稱擲筊、擲杯、跋杯；筊杯則是信眾請示神明時使用的器具。台灣許多道教與民間信仰廟宇的神桌旁，都能看到提供信眾使用的筊杯。

因此，在宗教信仰的脈絡中，筊杯本身並不是神明，而是信眾與神明溝通時使用的媒介。人們把問題說給神明聽，再依照筊杯落地後呈現的結果，判斷神明是否允許、否定，或暫時沒有給出明確答案。真正重要的，也就不是「把筊杯丟出去就好了」，而是擲筊之前究竟問了什麼。

今天廟裡常見的筊杯，大多呈半月形，一側較平、一側隆起。不過，以兩片器物觀察俯仰來判斷吉凶的做法，早在古代文獻中就已經出現。教育部《異體字字典》「珓」條引用宋代程大昌《演繁露．卜教》記載，古代曾有取兩枚蚌殼投擲，再觀察俯仰結果進行占卜的方式；相關文獻也提到，後來有人使用竹、木製成類似蛤殼的形狀。

《演繁露》引用更早期相關文獻時，還留下以桐木製作、形狀如小蛤，以及「半俯半仰」為吉的記載。這些史料至少可以證明，利用兩片成對器物的俯、仰狀態進行問卜，在古代已經存在相當長的時間。國立傳統藝術中心典藏資料也指出，台灣早期的筊杯曾以竹子的地下莖削製。竹頭原本就帶有彎曲形狀，切開後便能製成一對筊杯；到了現代，木製、塑膠等材質也十分常見。

台灣人口語上常把聖筊形容成「一正一反」，但不同地區對筊杯哪一面叫「正」、哪一面叫「反」可能有不同習慣，因此實際判讀時，用「平面」與「凸面」來說會更清楚。依國立傳統藝術中心與宮廟公開資料，目前常見的筊象主要可分成三種：

兩片筊杯一片呈平面、一片呈凸面，稱為「聖筊」，通常代表允許、贊成、可以。行天宮官方資料便將一凸一平的結果解釋為「對、好、可以」，也就是信眾提出的事情得到肯定回答。

如果兩片筊杯都呈現平面，通常稱為「笑筊」。民間常把它理解成神明「笑而不答」，也可能代表問題沒有說清楚、時機還不到，或暫時沒有明確答案。行天宮也提醒，出現笑筊時，可以重新思考剛才詢問的事情，把問題說清楚後再進行請示。 （相關報導： 為什麼參加完喪禮，老人常說不要直接回家？不是單純迷信，傳統「除穢」習俗怎麼來的？ ｜ 更多文章 ）

兩片都呈凸面時，一般稱為「陰筊」，部分地方也有無筊、怒筊等稱法，通常解讀為否定、不允許，或目前不適合進行。

很多人第一次擲筊時，最容易忽略的一件事，就是問題必須讓筊杯「有辦法回答」。由於常見的筊象主要用來表達肯定、否定或未明，因此向神明請示時，通常會把事情整理成能夠回答「是或不是」的問題。例如問：「我的工作以後會變成怎樣？」這個問題包含升職、離職、調職、薪水變化等太多可能性，單靠聖筊或陰筊並沒有辦法說明究竟是哪一種結果。

如果改成：「我目前是否適合接受這份工作？」就變成比較符合擲筊形式的問題。感情也是同樣道理。「我幾歲會結婚？」無法直接透過肯定或否定回答；「我是否適合繼續和這個人交往？」則比較符合擲筊請示的方式。行天宮也提醒，擲筊時應「一次一事」，不要把多個不同問題綁在一起詢問。從這個角度來看，擲筊有一個很有意思的地方：人在向神明尋找答案以前，往往得先把自己真正想問的事情整理清楚。

台灣民間還經常流傳一句話：「一個聖筊不算，要連續三個才準。」實際上，連續三個聖筊並不是所有宮廟、所有請示事項共同遵守的固定規則，應依不同廟宇與儀式而定。例如行天宮官方的擲筊說明就明確提醒，一般向恩主公擲筊請示時「以一次為定」，不要為了得到自己想要的答案，不斷重複擲筊。艋舺龍山寺的求籤程序則有不同規定。依龍山寺官方說明，信眾抽出籤號後，還要詢問這支籤是否為神佛所賜，這個階段需要連續得到三個聖筊，才能確認所抽到的籤。也就是說，同樣都是擲筊，「問一件事情」與「確認一支籤」可能採用不同規則。因此，看到別人在某間廟連續擲三次，不代表台灣所有宮廟都必須如此。

這大概也是很多人看到擲筊時，心裡曾經出現過的疑問。如果站在信仰者的角度，人們相信向神明稟告事情後，筊杯落下的結果就是神明給予的指示，因此筊杯成為人與神明溝通的一種媒介。至於神明是否真的直接控制筊杯落下時呈現哪一面，則屬於宗教信仰範疇，並不是歷史文獻或民俗研究可以替信仰者證明或否定的事情。

如果從民俗文化角度來看，筊杯最特別之處，是它把原本看不見、聽不到的「神意」，轉換成一套信眾可以辨認的結果。一平一凸代表允許，兩平代表尚無明確答案，兩凸通常代表否定；信眾先把複雜的人生問題整理成可以詢問的形式，再透過筊象尋求指引。也許，這也是擲筊流傳至今仍沒有消失的原因之一。

人在面對工作、婚姻、家庭或人生重大決定時，有時候不是完全沒有選項，而是不知道該往哪裡走。走到神明面前，報上自己的名字，把一直放在心裡的事情一句一句說出來，再把兩片筊杯擲向地面，有人等待的是神明的一句「可以」，也有人在把問題真正說出口的那一刻，才第一次看清楚自己究竟在猶豫什麼。 （相關報導： 為什麼參加完喪禮，老人常說不要直接回家？不是單純迷信，傳統「除穢」習俗怎麼來的？ ｜ 更多文章 ）

1. 文化部國家文化記憶庫、國立傳統藝術中心典藏資料，「筊杯」。
2. 文化部國家文化記憶庫，「筊」、「擲筊」相關典藏資料。
3. 教育部《異體字字典》「珓」條，引用宋代程大昌《演繁露．卜教》等古籍資料。
4. 宋代程大昌《演繁露．卷三．卜教》。
5. 行天宮官方網站，「擲筊」參拜說明。
6. 艋舺龍山寺官方網站，參拜及求籤程序說明。