非毛化是民主化的第一步
被毛整治得痛不欲生的鄧小平，在毛死後復出掌權，斷然制止黨內外批判毛澤東的思潮，仍然供奉毛的神主牌。習近平幼年時曾是毛的政治運動的犧牲品，習家到了家破人亡的邊緣，但習一上臺就對毛頂禮膜拜；政協主席和黨內第四號人物俞正聲，其母親和妹妹都在文革中自殺身亡，卻仍然對毛五體投地；劉少奇的兒子、解放軍上將劉源，不顧殺父之仇，帶頭稱頌毛之豐功偉業。習近平、俞正聲和劉源，為何不惜認賊作父，不遺餘力地「活化」毛的思想遺產呢？他們的這些做法，看似不可思議，實則符合中共黨內的「潛規則」：沒有毛，就沒有共；要維持中共一黨獨裁的統治，就要捍衛毛的「太祖」地位。所以，康正果的這部著作，是要啓蒙大眾，掀翻毛的神主牌。康正果分析毛早期的造反生涯、毛在國民黨黨內從事宣傳工作的經歷、毛如何將農民運動變成土匪劫掠、毛抗戰中的賣國行徑、毛推動的殘酷無情的黨內鬥爭以及內戰中犯下的反人類罪，作者如同好萊塢大片中的身經百戰、技術超群的拆彈專家，將環繞在毛頭上的神光圈一點一點地拆除，然後再對其「黑暗之心」發出雷霆一擊。
習近平執政之後，在江澤民和胡錦濤時代，民間爭取到的在一定的公共空間內反毛或非毛的言論自由，再度被粗暴剝奪。若干批毛鬥士遭到圍攻乃至抓捕，比如央視主持人畢福劍和老右派鐵流，前者因在飯局上說毛的壞話而被停止出鏡，後者雖年逾八旬仍然因印刷反右史料而被逮捕。但是，無論言論環境如何惡化，仍有民族的良心前赴後繼地站出來對抗毛毒。比如，廈門大學公共管理學院副教授雷豔紅在其微信朋友圈發表批判毛澤東的言論，她說：「『對毛的尊重、熱愛，是對所有戰死、鬥死、冤死、餓死靈魂的侮辱』，如果我的這句話導致朋友圈中崇毛者的不快，請把我拉黑。毛粉是這個國家最頑固的汙跡，是這個國家黑心的永久添加劑。面對他們，我感到深深的無助與悲涼，因為他們對時間淘汰不了，真相教育不了，歷史接受不了，教育解決不了。因為他們，我不敢奢望正義，只能祈禱仁慈。他們是人類文明史上永遠無法磨平的傷痕，是人類文明價值的絕佳反襯。」雷的言論很快就被刪除了。
流亡美國的媒體人龍燦則在臉書上感嘆說：「看到那麼多被洗腦的人在慶祝毛僵屍誕生日，深感悲哀。那樣的社會，即便是現政權垮了，也不過是重新來一遍一九四九年。一個嚴密封鎖文明資訊的社會，只會產生那樣的群體，那是毫無辦法的事情。……無論是權力人士還是底層苦逼到極點的草民，無論是身家萬貫的商人還是讀書破萬卷的書生，有一種共同點就是，利益至上，是大多數人的共同基因。至於手段，從來不是他們考慮的範圍。權力人士迷信近水樓臺先得月，苦逼人士期待又一輪打土豪分田地，商人迷信空手套白狼，讀書人熱衷習得文武技，貨與帝王家。在這種大背景下，各種表演，各種忸怩，各種面對權力的撒嬌賣萌，打情罵俏堪稱五千年來之極致。社會成了江湖，山頭頓時緊俏。各種跑馬圈地，各種扯虎皮做大旗，各種畫餅、馬甲和面具漫天飛舞。」
非毛化是中國民主化的開端。中國人仍然是毛澤東的奴隸，打開這道沉重枷鎖的鑰匙之一，就是康正果的《還原毛共》一書。當這本書可以在中國出版，在學校和圖書館中流傳的時候，也就是中國人精神解放、心靈自由之際。
小檔案：
康正果，美籍華裔學者、作家，現居美國康州。著有《出中國記》、《肉像與紙 韻》、《百年中國的譜系敍述》和《平庸的惡》等書。
作者余杰文中所述之《還原毛共：從寄生倖存到詭變成精》一書，是康正果於2015年5月交由台灣允晨文化出版的作品。康正果自陳，此書並非盤毛澤東立傳，也非中共黨史模式的編年敘事，而是將毛澤東其人其事及其文置於中共自成立到武裝奪權成功的脈絡中夾敘夾議，做出應有的歷史審判，為必須伸張的轉型正義提供一連串嚴正的證詞。
＊作者為旅美作家。
