乾升伯是南昌中正大學畢業的。入臺後，在高中教了一陣書（後來中興大學中文系主任胡楚生等人就是他學生，對他的教導很懷念）。但因他早與六十三代天師張恩溥大真人義結金蘭，連袂來臺。而政府令天師奉祀道法，如山東孔家之例，以昭「道統」。故他又協助天師建設「嗣漢天師府」，任祕書長，闡揚道化。後來入仕，洊升至考試院銓敘部司長，並以詩文、堪輿、推步、易學有聲於時，可說是能融我家與張氏兩世家之學於一手的人，對我也教誨至深。
天師則是我義父。我小時不好養，或謂天緣太深，故寄在天師座下。
乾升伯登仕之後，續由族兄龔群（期縈）繼續翊助天師。
臺灣深受閩南文化濡染，傳統宗教氣氛濃厚，與民眾生活密切相關，幾乎全不受現代化進程斲傷。
這種宗教態勢，是佛道不分、三教合一，而以道法行事為節日宜忌的，故宮廟壇祠遍地。雖皆可算是廣義的天師道，全真系統極為寥落，但內中非常複雜，因為還有許多明清以來流傳的會道門，如齋教、先天道、羅教、瑤池金母、萬國道德會、天德教、天帝教、真空教、三一教等。民間信仰如臨水夫人、三山國王、媽祖、保生大帝、開漳聖王、玄天上帝、關帝恩主公、中壇元帥哪吒、齊天大聖孫悟空、朱熹、諸葛亮、魯班、鬼谷子等，不可勝數。天師往來弘法，遂極辛勞。一九六六年他還整合各道脈，成立了「中華道教總會」，擔任理事長。另還要抽時間去新加坡馬來西亞泰國等處開壇建醮，凝聚華人。
期縈哥正是他得力的助手，教界尊稱「龔長老」而不名。他精熟道法，也曾任台灣省佛教會秘書長甚久。天師羽化後，他傳授符籙、推動成立中華道教學院、奔走兩岸，終於鞠躬盡瘁。兩岸第一次道教文化研討會就是我們倆兄弟辦的，四川大學卿希泰先生還將之寫入其《道教史》，視為歷史性大事。中華道教學院也是他和張檉先生拉我去辦的，建立迄今三十年了。
當然這許多方面以後還會談到，這裡只是稍敘家風而已。從前六朝隋唐世家，常以「累代官宦」和「經學禮法傳家」自詡。我們家，仕途並不顯達，文不過大學祭酒、宦不過司長侍郎之類，故我今生也絕了仕進之望，仍從經學上去努力吧。
但治學也非易事，半人半天。須有絕大天資，還得痛加人巧。天資不僅是多少的問題，還有偏向與厚薄，《人物志》所謂金木水火土，或畸於英、或鄰於雄，孔子所謂狂與狷。人巧則除了自己要功夫入密之外，還得借助他人。他人，大的是時世因緣，小的是家風與師友。我的家學大抵如此，不煩縷敘，師友則頭緒甚繁，須要細講。
＊作者現為北京大學教授。曾任南華大學、佛光人文社會學院創校校長；中華道教學院副院長；淡江大學文學院院長；中正大學歷史研究所教授；行政院大陸委員會文教處處長；美國歐亞大學校長；北京師範大學特聘教授等。本文選自作者新著《龔鵬程述學》（印刻文學）
