「壹玖肆伍・國際香港圖書典藏館」，承接試業以來的努力，開始收到各方面的回應，藉此感謝各位支持外，更要繼續為各位介紹典藏館的著作，透過每月專題的線上策展，逐一介紹每本著作的珍貴之處。三月以「冷戰時代的香港文化戰爭」為主題，除了介紹冷戰時代的著作外，更揭示左、中、右三派在香港的運作。
一、李燄生《與曹聚仁論戰》：揭示冷戰時代筆戰的開始
李燄生曾追隨孫中山、廖仲愷、汪精衛等人，為人耿介，往往為別人抱打不平，來港後，以「馬兒」為筆名，在《自然日報》開闢「馬兒專欄」，撰寫時事評論，對國共兩黨都口誅筆伐，其中不乏一些親國親共的人士，包括批評認識多年，卻標榜毛澤東、郭沫若的曹聚仁，揭開與曹聚仁論戰的序幕。
李燄生再指曹聚仁所謂的「中間偏左」，其實是「輕於國（民黨）而重於共（產黨），賤於台灣而重於北京」，「中間偏左」的確是名不副實。如將李燄生的說話放諸今日，批評今日自稱「不偏不倚」立場的人，都能大派用場。
二、《司馬長風逝世卅周年紀念集》：見證香港在冷戰時代的司馬長風
《司馬長風逝世卅周年紀念集》，收錄除了司馬長風的創作外，也有許多不同界別、領域的文化名人，為他撰寫悼念文章，沙翁（倪匡）、小思、胡菊人等，字裡行間，是對司馬長風為人與風骨的無限懷念。
司馬長風一生不為金錢權勢所動。有人勸他參選國民大會代表，他堅辭不受：「三十年不補足，那就不補了。」他堅持「國民代表應由公平民主程序選出」，以此為原則，至死不渝。他生活簡樸，經常身穿舊衣，不嗜煙酒，日日勞動。有人稱他為「筆耕不輟的苦行僧」，而他只是淡然笑說：「為了將來的讀者，我願意多走幾步路。」
司馬長風堅信知識分子的責任，不在於屈從潮流，而在於啟迪時代。他說：「文化的自由，是一個民族的靈魂所在。」今日，當我們回望那段風雨飄搖的歲月，正是如司馬長風這樣的文人，讓香港在冷戰的文化灰色地帶中，仍然燃著一盞光亮的燈。
三、「文化冷戰」下的產物－《萬竹樓隨筆》
1950年代出版的《萬竹樓隨筆》，左舜生除了回顧上至唐代李白、杜甫，下至清末民初梁啟超、蔡元培的文人往事外，更能針砭時弊，見人所不見處，話題橫跨一千多年。再者，梁啟超、蔡元培等文人都與左舜生身處相同時代，左舜生都能夠親歷其境，甚至可以親炙其學，接觸當時的大人物，成為不少人研究的佐證。慶幸在「文化冷戰」的時代，香港有一所自由出版社，為追求文化、研究歷史的愛好者，提供一本出色的作品。
《萬竹樓隨筆》其中一個部份，寫下〈太平天國史話六篇〉，強調洪秀全、楊秀清「只是要做皇帝，談不上種族革命」，成為當年力排眾議的觀點，甚至指出太平軍對女性的不尊重，力證並未實行一夫一妻制，以及虐待女性，例如洪秀全有妃嬪四十餘人，又例如女性做挖濠等艱苦工作時，隨時會受到長官鞭打等。左舜生為太平軍出爾反爾的做法，抱打不平，間接反映左舜生是一個為女性爭取平等地位的先驅。 （相關報導： 書頁下的戰場》冷戰時代香港的文化戰爭與記憶承傳 ｜ 更多文章 ）
四、《學鈍室回憶錄》在文化冷戰的透視
李璜教授的《學鈍室回憶錄》，著作回顧兩個世紀的往事，為研究現代史的學者提供豐富的資料。然而，回憶錄本身有不足之處，就是「單憑記憶」而寫成，由於回憶錄缺乏充分考證，所以記錄一些事情時會出現偏差，例如：《學鈍室回憶錄》指出與在法國「勤工儉學」的闞澤高，就是鄧小平。後來有不少文章引用《學鈍室回憶錄》，作為研究資料，引致不少研究出錯，幾乎習非成是，或會為人詬病。
