儘管當今中國官方自認結合馬克思主義基本原理的「全過程民主」最符合中國國情，但馬克思主義基本原理的誕生，仍是無可爭議地來自于西方基督文明的薰陶之下，其中獨立、自由、平等與關注被剝削被壓迫階層的要求，與基督宗教博愛、自由、民主與人權的普世理念並無相悖。在後結構主義西方社會對各種平權進一步強烈訴求的潮流之下，面對世俗主義等因素的衝擊，德國首次出現基督教徒略低於一半人口的社會結構；但在一向高度世俗主義的中國，不論是儒釋道相結合的千年「入世」文化，還是改革開放後失去共產主義理想的民間社會，均需補充能夠真正克服傳統糟粕、改良思維、令人仰望的精神食糧。
無論是前些年經濟快速上升時期的瘋狂消費主義，還是目前官方所強調的馬克思主義意識形態，均難以在民間形成強大的凝聚力。而在教宗方濟各所尊崇的中華傳統文明之下，加以基督文明所催生的現代思想精華「德先生」（Democracy）與「賽先生」（Science），似乎一如民國時期被日本軍國主義侵略所打斷的國民政府的「新生活運動」，或仍是一條具備現實積極意義、改良思想與開明社會的探索之路。倘若這一路徑未來可期，或具備某種參考意義，不僅需要中國天主教秉承梵二大公會議（Concilium Œcumenicum Vaticanum Secundum）精神，繼續深化忠實于福音的本土化探索，更需習近平主席與方濟各教宗面對時代風雲敏銳地審時度勢，以及果敢地付諸行動。
＊作者呂恒君（Dr. Hangkun Strian）,德國漢學家，在柏林洪堡大學亞非研究所獲得哲學博士學位。主要研究及興趣領域為文學史、電影、基督宗教本土化、國際關係等。本文部分內容基於作者演講報告：Inkulturation der Katholischen Kirche in Südwest China – eine Analyse des Spatial Turn am Beispiel der St. Johns Kirche in Chongqing （04.11. 2020, Ruhr-Universität Bochum）及Die Katholische Kirche in Südwestchina - am Beispiel der St. Johns Kirche in Chongqing (16.11.2019, Universität Heidelberg)等。本文原刊德國之聲，授權轉載。
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