「修復性正義」與社群責任
台灣民進黨前政治工作者李援軍指控王丹性侵，並在記者會上公開自己的經歷。盡管他在台灣受到廣泛的輿論支持，卻在台灣以外受到大量的陰謀論攻擊，評論其為 「共諜」、「共匪」，質疑他在六四前夕公布這件事是政治性攻擊、想要抹黑六四。新加坡《端傳媒》發表文章《面對性侵指控，公眾應該 「疑罪從無」嗎？輿論能保持中立嗎？》，作者林愚波認為，中共確實會用「性醜聞」來作為抹黑異見人士的手段，但對王丹性騷擾的指控並非是第三方的空穴來風，也並非是在強權的逮捕和逼迫下去電視認罪的「被嫖娼」事件，而是來自當事人本人的陳述，且是不止一位當事人的詳細陳述。無理由地將當事人描繪成「別有用心」，這是一種很典型的對性暴力經歷者的詆毀，尤其是對在權力關係中處於低位的性暴力經歷者的詆毀。這種詆毀，和中共動不動就將異見人士說成「境外勢力」的邏輯，如出一轍。
文章說，針對性暴力事件，犯罪學家 Rashi Vidyasagar 倡導對「正義」的重新思考。她提出，我們所熟悉的正義通常是「報復性正義」，即個人必須為他所做的事情受到懲罰。正因為報復性正義是我們熟悉的唯一正義形式，有些人才會那麼容易去懷疑性暴力經歷者。因為在報復性正義面前，「疑罪從無」很重要——即使讓1,000 個被告逍遙法外，也不允許1名無辜者受到懲罰。但我們應該納入 「修復性正義」（restorative justice) ，「修復性正義」不將罪犯視為天生的惡人，而是去檢驗社會環境如何使他變成一個罪犯，去檢討是什麼樣的文化使得性侵行為被鼓勵，什麼樣的文化使得受害者常保持沉默。
在一項研究中，30位經歷過性侵或家暴的訪談者講述了她們對正義的看法：比起加害者的回應，她們更希望得到自己社群成員的承認和改正，因為正是旁觀者的沉默、不作為、甚至指責受害者，助長了性侵和家暴。社群成員的不作為對她們來說是一種背叛，比犯罪者的罪行造成更大的傷害。可見，社群支持和「社群問責」（community accountability）對實現修復性正義至關重要。如今各個年輕一代的民主行動組織發表的聲明，表示支持李援軍、譴責性暴力、並要求王丹做出合理回應——作者認為這是社群支持、社群問責、達到「修復性正義」的第一步。
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