不但如此，在歷史的惡作劇下，要發生的事終於發生了！
「李氏沙龍」的美景為了李泰祥的「上進」果然好景不常！
一九七三年春天，有人幫李泰祥弄到了美國洛克斐勒基金會的全額獎學金，年底前他決心隻身前往，到各大音樂學府以及樂團進行「觀摩進修」。
此去，全家音訊杳然，直到一九七四年驟然回台，李泰祥身邊卻多了一個年近半百的外籍婦人──他在加州大學現代音樂「老師」的妻子，他近半年來的「新歡」。
這個「外人」的不意侵門踏戶，一石激起千層浪，其中的種種不堪，諒我迄今無心回視，它的結果是結束了許壽美和李泰祥不到十年的婚姻關係。
此外，李泰祥把我們死黨中的每一位都得罪光了，對於我們這些曾為了他婚姻受到不合理待遇而協助抗爭者言，那的確是情難以堪，無法接受的事實。在這其中，作為李奕青乾爹的我，當然是受傷更深。在此之後，我和許壽美繼續來往，跟李泰祥則幾乎斷絕了二十多年的聯繫。直到許壽美在二〇〇八年過世後的追悼會，見到李泰祥以二十年帕金森氏症之身前來全程參與，我才再開始跟他講話，儘管可談的話已經不多。
從二〇〇八年到二〇一四年李泰祥過世，我們見過大約十次。我告知我認為他把客家山歌寫成像馬勒(Gustav Mahler）的康塔塔（Cantata）般的大型管弦樂合唱曲，那效果是驚人的，也顯露了他在配器法上是無人可及的。然而，在美學上我並不贊同這樣的做法，以之來證明他自己不光是「流行音樂」的作曲者，而是古典正規音樂的作曲家。他回說：「阿肥呀，我們都知道簡單的音樂是最難寫的呀！」於此，我們又進入了淺顯、淺易並不等於淺薄的理解與爭論，似乎又進入了外人不知我們在講什麼的領域了！
此外，鑑於他的「原民性」不足，無法寫完《大神祭》的狀況，我還特意安排了他跟我到日月潭的伊達邵部落。在兩天中他和部落友人們以竹桶及杵音合奏，玩到高興得不亦樂乎，可惜他沒辦法多待，第二天匆匆留下我就跟助理小姐趕回台北了。經過這一次最後的嘗試，我終於理解了他的《大神祭》何以仍停留在史特拉汶斯基《春之祭》的意象與想像之中，也認識到對我之因無法說服自己，早早就放棄了作曲這回事的決定，他至死不以為然的原因了。
說到這裡，似乎有必要擺正（Settle／Square-up）一樁我們之間的公案。
如果沒有記錯的話，陳平在寫〈一條日光大道〉散文詩時，是嘗試和我的〈致高一峰筆下的馬〉對話。當時，我的回應是蠻不快的，因為陳平的河童Kappa是芥川龍之介同名故事中日本「妖怪」的故事，Kappa是一種見不得陽光的水中生物，它在陰暗的地下生活，一種只要暴露在陽光下立即猝死的生物。陳平此詩恰恰書寫了她企往另一個非其身屬的世界，及成為其中物種的祈願與意圖。然而，另一方面又對所謂的日光、大道有無法忘情的迷思⋯⋯。此中的困境，昭然若揭，也很哀傷，李泰祥當然知道。然而，他執意要用它配樂，寫成如迪士尼的遊行曲，或啦啦隊唱跳的加油歌，造成數十年的「流行」，我也就歉難同意也啞口無言了。
