桃園有個日本神社，最近張善政市長因會展到期請廠商將天照大神請回日本去，本是個再正常不過的行為，卻被幾個政治人物以宗教自由、觀光為由，攻擊張善政是意識型態作祟。這豈不是扭曲事實、亂貼標籤嗎？台灣已經民主化許久，到現在還有皇民日本殖民遺毒，不是黑白不分嗎？
老實說，台灣光復以後就不該讓殖民侵略者的神社還留著，甚至還被政府定為古蹟，本身就是件非常荒謬的事。現在，張善政市長只不過依商業契約，讓廠商將天照大神請回日本，又還沒要拆掉這座不該留下卻成為古蹟的神社，特定政治人物就急著抨擊張市府，這是在向日本政府表忠嗎？這不是被殖民者的心態嗎？
桃園這座神社之所以留到現在，很大原因是：中華民國政府低估了，台灣光復後並沒有做到「去日本殖民化」政治心理建設而殘留後遺症，以致讓某些特定政治人物以「宗教自由為名、行殖民復辟為實」，對桃園新任市長張善政進行抨擊，甚至沒有放棄要這座神社繼續供奉日本神。
這座神社本應該是座完完全全的忠烈祠才是，但在民進黨政府八年執政之下，卻讓民眾只知參訪日本神社，卻鮮少知道有忠烈祠。到底，民進黨政治人物領的是中華民國政府的薪水？還是日本政府的薪水？到底，民進黨這些官員是中華民國官員？還是日本政府官員？現在已經是二○二三年了，這些特定政治人物竟然還活在日本殖民時代，豈不是可惡？
這些特定政治人物骨子裡仍殘留日本殖民血液，針對這座桃園神社是以宗教觀光手法做為緬懷日本的包裝。慶倖的是：「理工市長」張善政「就事論事」將日本神衹請回日本，也期待張善政市長可以「撥亂反正」還原桃園這座忠烈祠應該有的面貌，清理日本殖民遺毒罷。 （相關報導： 衝鋒槍、霰彈槍都有！調查局破獲南部大型軍火庫 及時遏阻介入地方選舉 ｜ 更多文章 ）
＊作者為新黨輿情中心副主任，著有《最大公約數》
