島泰三：東大理工部學生，參加安田講堂龍城判刑兩年。現在野生生物研究者。出版《安田講堂1968—1969》等。
藤本敏夫與加藤登紀子：
藤本敏夫是同志社大學文學部學生。1967年參加羽田鬥爭，並以此為契機，活動重心轉移到明治大學，1968年擔任反帝全學連委員長。1968年參加國際反戰日防衛廳前抗議活動被逮捕。1969年因不滿學運派閥內鬥，脫離學運。1972年因「公務執行妨礙罪、兇器準備罪」被判刑三年八個月。
1972年與加藤登紀子獄中結婚。加藤自己作詞作曲的歌曲《一個人睡覺時的搖籃曲》獲得1969年度唱片大獎。監獄中得知連合赤軍內部殺人事件而絕望。1974年以後實踐農業理想，普及有機農業。他在自傳中回憶1968說「象徵1968年的六十年代後半一系列活動是時代本身理不僅的思想的噴發，近代社會的深呼吸」。
清水幾太郎：原為自由主義者，知識界「安保批判會」核心，全學連的理論代言人。清水已經從自由主義者「轉向」為保守主義者。1980年在右翼政論刊物《諸君》上發表《核的選擇—日本，要成為一個真正的國家》。
新島淳良是一位非常有意思的人物，為文革與日本學生運動相互關聯的理論考察中，在日本公共論壇中登場次數多、有影響力和受人注目的理論家。新島甚至試圖將文革的公社的概念和體制移植到日本，掀起日本的文革。
他的文革理論直接影響著學潮運動和新左翼運動。新島的政治烏托邦是「公社國家論」，林彪之死，淺間山莊事件之後，日本左翼革命派失去民心和道德的制高點，受到毀滅性的打擊，從此一蹶不振。
新島淳良：一個被文革革了命的學者
一九七三年，新島出於思想的潔癖，追求知識人當吹鼓手的自我責任。主動向早稻田大學出辭職。一個叫「山岸會」的共產式供給體制共同體出現在新島面前。他將所藏書籍全部義賣，捐獻給他心中的毛理想公社。自願「下放」到位於三重縣伊賀町山岸會，掀起山岸主義幸福學園運動。在勞動中，新島不斷反省，自我批評，認識到自我想像的毛主義公社的烏托邦與現實的出入，坦白和內疚自己目睹紅衛兵的暴力造反，相互殘殺，警覺到烏托邦的暗黑一面，但還鼓吹文革的積極意義，誤導輿論。新島向自己的信仰舉起鋒利的手術。新島在山岸會又經歷了退出和再加入的反復歷程，終他認為山岸會「沒有變質為極權主義」。二〇〇二年去世後葬於山岸會共同公墓。
毛的烏托邦復活了日本和西方左翼知識份子的政治期待和訴求。只是他們經歷的是精神痛苦，而中國人卻經歷了幾千萬無辜生命的痛失和對文化理想，道義尊嚴的淪陷。林彪事件以後，文革禮贊派幾乎都將自己置於受害者的立場，都輕而易舉地摒棄了自己的言論責任，他們忘記了那些高分貝語言殺人的潛威力。海因裡希伯說：「殺人與否，關鍵在於良心，在於人們是否把語言引導到可以殺人的地步。」那些負責引導和詮釋語言的「論者、公知」們，那些手持麥克風，壟斷話語霸權，挾持語言，給語言注射嗎啡的人，使得語言產生毒癮的人，有多少進行過自我解剖和坦承責任呢？
