新島是一位特立獨行的學者，他耿直得透明，實誠得不會耍花招，不會變換一件馬甲，他的生存智慧似乎不高，處世策略也不精明，好像也不熟諳「學術和理論」的遊戲規則，如果他繼續保留名牌大學教授的位置，仍然可以獨佔資源的優勢繼續在「學術」空間裡自娛自樂，甚至拉幫結派，培養門閥，陶醉於無聊的學術應酬和吹捧，文革後照樣可以在酒飽飯足後進行「中日友好」，從利益共同體中分得一杯「共同專案、學術交流」之殘羹，然後對中國的痛苦做做俯臥撐，玩玩躲貓貓之類的遊戲。
然而新島固守了內心的價值選擇，他理想的挫折和自省，他行動的誠懇和執著，可視為日本知識人戰後思想譜系的一個重要座標。他自願把自己置身於固有的主流秩序之外，並暴露自己的笨拙和傷痛，以「圈外人」、「邊緣人」的身份發聲並實踐著。
晚年的新島曾自諷為是「被文革革了命的人」。退出公共論壇後，先後創辦了三份個人小刊：《吶喊》、《彷徨》、《墳》。分別代表他晚年的三種心態。據訪問過新島的遺孀新島裡子女史的蔣同學說，裡子女史得知其夫的論著將被譯成中文，十分欣慰。「他（新島）生前太熱愛新中國和毛澤東了，以致被這種熱愛沖昏了頭腦。作為學者，他也許失敗了，但是作為一位誠摯的日本人，他義無反顧，無怨無悔。希望中文讀者能夠透過他的文字來瞭解一位元真實的新島淳良。」
新島精神坦誠，但他的毛思想研究，並不符合俺的思路，也不合時宜，當然更不代表俺的表述。他山之石，倒是給當代中日兩國留下了一份精神遺產，使我們得以拓寬視野，更加寬容地進行學術研究。新島作為知識人的獨立之信念，自由之精神，責任之清算，也同樣拷問我們的天良和底線。
日本還會發生學運嗎？
荷宮和子：學運已經滅絕。
不婚，不育。被拋入「下流社會」。對全共鬥的「正義」的質疑。不相信「公眾」的力量能改變什麼。運動暴力造成日本社會心理的集體創傷。
＊作者現任教於日本神戶大學。中日雙語寫作者，翻譯者。日語譯有《從天安門到08憲章》、《殺劫》等，漢語有《這條河，流過誰的前生與後世》《沒有墓碑的草原：內蒙古的文革大屠殺實錄》（合譯）。本文為作者應邀於龍應台文化基金會「思沙龍」以〈日本：1968的思想與行動探索〉為題的演講完整版（之四）。授權轉載。本系列結束。
