漢娜一直努力為海德格洗刷「納粹份子」惡名，其動機發自她內心。她迫切需要為自己對這個男子深厚的愛，尋找一個合理的名目，藉由努力證明不可能證明的事情，讓他值得她如此愛慕。
為海德格寫傳記的作家魯迪傑．沙佛朗斯基（Rüdiger Safranski）描述這段感情的知性層面，認為這兩位傑出的哲學家在思想領域是相輔相成：「漢娜以『面向生命』的哲學（philosophy of being born），回應海德格『正視死亡』（runnung ahead into death）的觀念；對於海德格『同一本性』（Jemeinigkeit，英文：each one-ness）的存在唯我論，漢娜以群體哲學來對應；對於海德格思想裡對於「無助沉淪」（Verfallenheit）的批判，漢娜藉由提高『公眾』哲學思想……以當中『人的世界、自我／他者眾生』〔world of Man（One/ They）］相對應。」
漢娜終生都保持對海德格才智的敬慕。有海德格在場，她就回到當年海德格老師最疼愛的學生身分，沒有面對美國同事時流露出的高傲之氣。漢娜對艾芙萊的鄙夷，潔淨了她心目中對海德格的印象；而艾芙萊對她的嫉妒，則讓她堅定愛他的信心。在她的後半生，漢娜與海德格一直保持聯絡。當他年紀漸長，不得不搬入較小的單層透天房屋時，漢娜送來一大盆花作為喬遷新居賀禮。
漢娜於一九七五年去世，她生前沒有承認海德格背叛她的信任，並且以他自己的權威為邪惡的理念背書。海德格在她死後五個月去世，他草草讀過她所著的書籍，拒絕討論她的著作。海德格在進入墳墓之際可能不知道，漢娜已經教導這個世界，有一種「恐懼的教訓，拒絕思考的平庸之惡（banality of evil，譯按：或譯為「惡的平庸性」）」這種邪惡，在納粹意識形態之名下成為事實，而他曾經擁護過這樣的意識形態。
＊本文為選自《情婦史》下卷（時報出版）第一章〈性關係與猶太人問題〉
