厭女的代價》經濟學人：壓迫女性的社會更貧窮、更失敗　人民都是父權受害者

「壓迫女性傷害的不僅有女性，還有男性，亦讓社會更加貧窮、更不穩定。」

最新一期《經濟學人》以性別與地緣政治之間的關聯，探討為什麼越是壓迫女性的社會越是貧窮，為何辜負女性的國家會失敗，並透過一項研究直指──父權體系和文化與貧窮息息相關。

《經濟學人》採訪了《政治秩序之首：性別如何塑造全球治理與國家安全》3位作者──德州農工大學（TAMU）政治學教授哈德森（Valerie Hudson）、楊百翰大學（Brigham Young University）的政治學教授鮑文（Donna Lee Bowen）和統計學教授尼爾森（Perpetua Lynne Nielsen），並引述了她們的觀點。

在伊拉克南部的加茲（al-Ghazi）部落，路上幾乎看不到女性。部落首領曼夏德（Hazim Muhammad al-Manshad）平靜地介紹當地文化：「女人開車是會被殺掉的。」他說，一旦女性開車出門，她會遇到男人，「這表示她的榮譽很可能受到侵犯」，所以她的家屬可以殺了她，把她的屍體埋進沙堆。

曼夏德看起來彬彬有禮，他讓客人坐在舒適的毛毯上，並吩咐兒子為他們端上咖啡。但是他所擁護的律法相當殘暴，允許男人掌控女性的生育能力，女兒必須接受父親挑選的丈夫，若她與其他男性調情，她的男性親屬可以「榮譽殺人」，將她與該位男性處決。

這裡的社會秩序是由男性親屬團體所建立的，只有男性繼承財產和領導角色，血統傳承的意思是「由父親傳給兒子」，也就是所謂的父系社會。在家裡，女性必須聽從丈夫、父親或兄弟的要求；在外面，她們是不存在的。曼夏德解釋：「說白了，根據部落習俗，女人是沒有表達自由的。」

父系與氏族部落戰爭

人類歷史的大部分時間軸上，男性親屬團體一直是許多社會的基本單位。基於生存與自衛的本能，彼此有血緣關係的男性更有可能團結起來，一同對抗外部敵人。如果來自不同男性親屬團體的男與女結合，則約定俗成由婦女搬到丈夫的團體居住。家族與社會傾向制定嚴格的規則來確保女性的貞操，能夠生下兒子的女性可以獲得更多尊重。

《經濟學人》（The Economist）指出，這些規則的設計與誕生，原本是為了因應一個「沒有現代國家維持秩序或現代避孕措施的世界」，而在富裕、自由的國家，這種傳統父系思想很久以前就消失了。

不過，在極端團體神學士（Taliaban）剛接管的阿富汗或部分中東、亞洲地區，父權思想出奇地普遍。這些地區的氏族相互征戰多年，冤冤相報，各個部落為了使所屬的男性親屬團體把持最大利益，選擇爭奪控制國家。中東和非洲薩赫爾（Sahel）地區便是因此血流成河，國家在征戰中變得腐敗、政府失去功能，無法滿足公民發展經濟與安全的需求。

為什麼壓迫女性會導致國家失敗？

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據估計，由於選擇性墮胎和對女童的忽視，全球至少因此失去1.3億女性人口。《經濟學人》指出，在印度、中國等許多重男輕女的社會，女胎遭選擇性流產、女童的成長被嚴重忽視，讓社會性別比例失調，數百萬名年輕男性深受競爭壓力。

難以成家立業的沮喪與焦慮，使傳統父系思想的年輕人更有可能犯下暴力罪行或加入反叛團體。哥倫比亞大學（Columbia University）學者愛德倫德（Lena Edlund）就指出，中國男比女的比率每增加1％，涉及暴力與財產的犯罪率就會增加3.7％。在9月5日發生政變的非洲國家幾內亞，15歲至49歲的已婚婦女當中有42％處於一夫多妻婚姻關係。

伊斯蘭國（ISIS）和奈及利亞的「博科哈蘭」（Boko Haram）抓住了這一點，並為聖戰士許配「妻子」作為戰利品。然而一夫多妻制也造成了單身青年過剩，上級階層的男人擁有越多妻子，就表示底層男人更難脫離單身。

家庭的性別歧視影響擴及國家層面

一個國家的性別政治秩序始於家庭和子宮，家庭單位內部怎麼看待女性財產和繼承權，以及社會如何看待家庭暴力和殺害女性等問題，形成了一種決定女性從屬地位的連鎖機制。

如果資源的控制權最終掌握在男性手中，而女性被剝奪了財產和繼承權，那麼家庭就注定由男性血統定義，男性親屬保留資源和權力，導致重男輕女和貶低婦女的日常生活。這些男性晉升到社會更高階層之後，就會使政策、民法和刑法變得重男輕女。

「父系綜合症」

《政治秩序之首：性別如何塑造全球治理與國家安全》（The First Political Order: How Sex Shapes Governance and National Security Worldwide，暫譯）一書中，3名學者針對176個國家進行「父系綜合症」（patrilineal syndrome）排名，考量當地的婦權狀況，包含童婚、一夫多妻、重男輕女、對婦女的暴力行為是否被視為「犯罪」等，給予0分到16分，分數越高，父權與性別歧視程度越高。

結果發現，富裕的民主國家普遍表現得比較好，澳洲、瑞典和瑞士都是零分、美國1分；中國約為9分，南韓6分；伊拉克的得分為15分，與奈及利亞、葉門和阿富汗同分；南蘇丹以16分吊車尾。表現差勁的國家不僅限於窮國或穆斯林國家，富有的沙烏地阿拉伯、卡達，還有多數信奉印度教的印度、信仰基督教和原始宗教的撒哈拉以南非洲也分數偏高。

這3位學者估計，全球仍有120個國家在某種程度上受到「父系綜合症」的影響。他們還發現，「父系綜合症」得分高低與一個國家的脆弱國家指數（Fragile States index）、聯合國人類發展指數（HDI）高度相關，他們並總結道：「這就好像，詛咒一個國家最有效的方法，就是讓它的女性屈於從屬地位。」

正在消退的父權文化

《經濟學人》認為，我們仍可以對性別政治的未來抱持樂觀，因為全球的父權文化正在退卻，選擇性墮掉女胎的人們減少了，中國、印度的性別比例失衡情況正在改善，南韓、喬治亞、突尼西亞等國家的性別比例已經回到自然狀況。童婚案件也逐漸下滑。自2000年以來，已有50多個國家將法定最低結婚年齡提高到18歲。

即使在保守的伊拉克農村，一些為人詬病的性別歧視傳統文化也逐漸消失。曼夏德說，大家不再接受男性透過交出女兒來償還血債。都市化和養老金等趨勢也有助於提升性別平等，女性搬到城市可以享受更高的工資，提升在家中的經濟影響力，她與故鄉氏族的關係也會漸漸疏離。

若國家政府提供養老金，老人不再那麼依賴子女來養活自己，父權社會的思維邏輯也會受到挑戰──如果父母不需要兒子來照顧，可能就不會那麼渴望生下兒子，或者強烈堅持讓兒子和媳婦和他們一起生活。這就是南韓20多年以來的性別發展。 （相關報導： 「能否威懾共軍犯台，關鍵在日本！」自衛隊前艦隊司令警告：日本還沒做好「為台灣而戰」的軍事與心理準備 ｜ 更多文章 ）

南韓在1991年立法要求男女繼承權平等，廢除丈夫離婚後對子女的自動監護權；2005年廢除單一「戶主」（通常是男性）的法律概念；2009年，法院首次裁定婚內強姦罪。於此同時，國家養老金大幅減少想與兒子一起生活的老年人比例，於是這個傳統以生男孩為貴的國家，在一個世代之內轉變為偏好生女孩。