前些時日，在高雄衛武營國家藝術文化中心發表了音樂劇《勸世三姊妹》，劇本改編自俄國劇作家契訶夫（Anton Chekhov）名作《三姊妹》，並植入大量台灣在地元素，包括道士、牽亡歌陣、孝女白琴、西索米等。
全劇的高潮，是其中的一段曲子，女主角宋國珍指著拋妻棄子久別重逢的父親大罵：「我X你祖嬤老XX」，鮮少聽到的「八言絕句」。這段樂曲還被製作單位剪下來作為宣傳帶。
以國罵表現藝術引發爭議
國罵在各種領域都很常見。從一字經、二字經、三字經到最高級別的五字經，都常聽聞。但是，不同的「級別」，大家都知道怎麼取捨，何時作為語助詞、何時隱晦其詞，彷彿有一種冥冥的約束力在彼此心中。像《勸世三姊妹》這樣，以超級別規格、超飽滿句式的國罵，又在公眾的舞台上大剌剌地表現出來，還當作全劇亮點大作宣傳，實屬少見。
就跟過去發生過的「藝術vs情色」爭議一樣，《勸世三姊妹》的內容再度引起各方議論。「保守派」說感覺不舒服，傷風敗俗，教壞囝仔大小；「自由派」認為藝術歸藝術，創作自由不應橫加束縛。
這是古老的議題，難有定論！尤其在近代社會，在自由民主的大旗下，除了殺人放火不能做，任何形式的創作都不容許他人置喙。「解構」，已經成了一種「思想正確」，但我們也不能不承認，這個社會越來越讓人覺得少了什麼。對這樣的社會現象，不論是從「教育」的觀點，或是基本的「為人處事」的道理，我們該不該有個思考的方向？
在藝術這樣的抽象領域，雖然我們不可能也不需要定出《民法》那樣的「禁制事項」，但掌握基本的思考方向難道是不可能的嗎？
藝術有沒有禁忌、社會倫理有沒有底線
首先，我們要問，「藝術」有沒有禁忌、「社會倫理」有沒有底線？「藝術」，是創作者將內在「情緒」用他認為適當的「形式」表現出來以與觀者「分享」情緒的過程與結果——這是中外對「藝術」的基本共識。那些內心底處的幽微情緒的表現，當然可能需要非正常的表現方式，這也是應賦予藝術更大的「自由度」的原因。
但是，這個藝術的「自由度」到底可以多寬、多大？高唱創作自由的人，當然會根本否定「社會倫理」的存在，以便為「沒有禁忌」的創作環境建立基礎；但是藝術表現沒有了準則，會不會像自由民主沒有了限制一樣存在著危機？
同樣的，一個社會經過長久的發展，積累出共同遵循、約定俗成的行為模式，這就是「社會倫理」，或可稱為「道德規範」。一個社會的穩定存在，藉助「社會倫理」的效用恐更甚於「法律規章」的制約。「社會倫理」雖然會隨著不同的民族、不同的社會出現不同的尺度，也會與當時的背景、觀念息息相關，但有沒有退無可退的「底線」？ （相關報導： 觀點投書：防疫期間暑期弱勢兒少照顧，借鏡他國經驗 ｜ 更多文章 ）
文革後中共緊緊擁抱中國文化
我們拿「性」來做個說明。近代談「性」解放已談了近百年。從結果來看，再怎麼解放，世界各國包括北歐諸國，到現在還是維持了一定的尺度底線。為什麼？因為「性」是人類繁衍存在的根本，涉及到人的尊嚴與倫常；對「性」保持一定的尊重（或是神祕性），是維繫社會秩序的必要。也因此，儘管A片不犯法，但在公眾場合公然出現A片的動作，是不被允許的！
