「正義」是甚麼？各位看倌如果到網路上google一下，就會發現：哇！不得了，它的解釋竟然有那麼多！有關研究「正義」的中西方著作、碩博士論文成千上萬，可見這一個高度抽象的概念是全人類所共同追求的崇高理想。維基百科對它下了一個定義：正義（justice）是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。上個世紀70年代，美國學者John Raws寫了一本《正義論》（A Theory of Justice），用無知之幕（Original position）模型、自由原則、平等原則去建構「正義」的圖像。老實說，這本名著就像愛因斯坦的「相對論」一樣，一般人恐怕看的是「霧煞煞」。法律人通常自詡為「正義」的化身，法學教科書上常見：「實體正義」、「程序正義、「真實正義」、「社會正義」，以及「信賴的正義」等專業術語。然而，「正義」到底是甚麼？用甚麼標準去衡量？當代學者專家大概沒有幾個能夠既清楚又簡潔的說出來。
舉世公認我國享有國際盛名的法學家，屈指可數，繼民初法界大老王寵惠先生之後，當屬吳經熊博士（1899~1986）。1920年夏，吳氏以弱冠之齡，留學美國密西根大學；隔年，以10個滿分的優異成績獲得法學博士（J.D）。不久，吳氏周遊於法國巴黎大學、德國柏林大學及美國哈佛大學等著名學府，從事法哲學的研究，並慕名與時年八旬的美國知名大法官Holmes（1841~1935）書信往返，倆人成了忘年之交。1933年，他成為憲法第一草案的起草者，史稱《吳氏憲草》，堪稱民國一代法學大師。1966年6月，大師於台灣政治大學法律系發表了一篇精彩絕倫、醍醐灌頂的演講，題目是《正義的探討》。這篇短講對於正義的追求，可說是完全體現出自然法的歸宿，已然超越了東西方各家的法哲學思想。 （相關報導： 朱淑娟專欄：賴清德要如何突破「傾聽民意、程序正義」兩大罩門？ ｜ 更多文章 ）
在吳大師看來，「正義」並不是單純的元素，它的觀念很複雜，含義也很豐富，含有「真」、「善」、「美」三種成分。大師認為，「正義」與「真」的關係，主要體現在法律事實的認定方面。正因為如此，隨著科技的發展，求真的工具越來越進步，法律也是越來越進步。而「正義」與「善」的關係，除法學注重求真外，還要注意「價值」成分和權衡利害關係的問題。至於「正義」與「美」的關係是甚麼樣的呢？大師給出了一種答案，其實「正義」就是「美」，「美」也就是「正義」。所謂「美」，也就是「平衡」。其最終歸結為一點：「吾人研習法律，應當知道『正義』是以『真』為基礎，以『善』為目的，而以『美』為本質。因此，我們可以說，法律乃是非常高貴的學問。正義的『美』」是不能用語言來描寫的，……一言以蔽之，不外乎恰到好處。做法官的，對於量刑的標準，也應該用藝術的靈敏感覺來衡量。斟情酌禮，務使恰到好處。」妙哉! 「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」大師所說的「恰到好處」，不「恰好」回歸正義的英文字根”just”的字面意義嗎？原來，「正義」就是一種和諧、平衡、合乎自然及恰到好處的「美」。
