延續以上意識形態和被動性的討論，接下來我要談半澤直樹電視劇所呈現的資本主義的意識形態問題，慢慢再從當中導引出一些基進政治的思考。
在資本主義的問題上，我們常聽到的詮釋是：半澤直樹為長期受到企業主壓迫的眾多無名下屬出一口氣。他以身作則，不管是在大阪分行或東京本部，都與下屬維持互信互賴的夥伴關係；形成一股揭發舞弊、反抗不公義的正義聯盟。我們也從劇中看到，自由資本主義市場的公平契約精神似乎是受到扭曲的，欠缺了一些道德元素和信念；而半澤那些不按牌理出牌的行動，表面上彰顯了這些道德信念的重要性。這些看法大致上也沒什麼問題，但是似乎還必須進一步處理內在的意識形態矛盾。
即便半澤直樹有自己一套的調查與掌握資訊的管道，都還是透過銀行或資本主義市場內部的機制，企圖彰顯利益、價值與意義應有的、正確的、各得其所的分配
或重新分配。大家津津樂道、模仿複製的那個「加倍奉還」，甚至最後大和田那裡的「百倍奉還」，都還是在體制內的評鑑會議和規則內部運作。到底加了幾倍？奉還了什麼？會不會這裡面有資本主義做為一種大他者傳遞了訊息：當半澤直樹可以，只要不擾亂體制運作規則就好！半澤的那些和「銀行家」有關的論述或自我期許，終究來說，會不會都讓整個體系能更有效、更人性化、價值極大化的運作？也就是說，找回失去的互信互助的人道精神，讓資本主義更換一個人性的面貌。有關這一點，大家看看各家書局暢銷書排行榜上，總少不了那些企業主出的書，主旨都不脫有效的人性化企業經營與管理，也是為資本主義量身打造的企業倫理。
即便在此我好像一直在提問，一直在對半澤直樹這部電視劇做所謂的意識形態分析。我必須強調的是，我不認為我們應該用一種犬儒主義的觀點，認定這部劇只提供替代性的滿足，都在洗腦等等；或者說很多人都是衝著堺雅人或壇蜜等明星，並不真的關心戲劇內涵。這部劇如我以上所談的，有意識形態上的矛盾，或者可以當作一種癥候來解讀。大概也是從這些意識形態矛盾，而不是從節目提供的任何行動準則或正義典範，我們才能理解《半澤直樹》與當前臺灣情境的關連。
我們在臺灣現在到底面臨什麼樣的生命情境？各位應該都有很深的感受。從美牛、塑化劑、到最近的大埔、洪仲丘事件、食品安全、都更和服貿的問題，我必須很不客氣地說：政府或公部門儼然已經成為所有問題的製造者。我們看到法律或規定可以被用來遂行不義，怠惰或失能似乎成為整部統治機器繼續運作下去的動力。
用理論的術語來說，這是一種「例外狀態」的常態化；也有其他學術界的同仁從鄂蘭「平庸的邪惡」的概念，來談臺灣當前的情境。同時，我們也看到主流媒體成了無良政府的化妝師；他們常以媒體公器傳播一些反動的修辭。這些反動的修辭的共通點是一種「你可以⋯⋯但是你不能/ 你必須⋯⋯」暗中設下某些前提的、似是而非的邏輯。例如「你可以反核，但你也要有替代方案」、「你有遊行的權利，但是你要注意禮貌、要守秩序」等等，不勝枚舉。 （相關報導： 生理假才是一種性別歧視？印度企業宣佈生理假福利引發論戰 ｜ 更多文章 ）
中國時報和聯合報在一連串的社會運動集中的那幾個月，幾乎像是跳針那樣，反覆批評這些運動缺乏道德正當性，訴求的只是片面的正義。對這兩個報紙和設定的讀者來說，哪怕是二十五萬或五十萬人，也都是全體社會的少數。這種戲耍數字與計算的迷思的反動修辭，在這裡我就不多說了。但我必須指出，以所謂的多與少的計算來界定正義，或者任何強調各得其所、分配式的正義，可能是反動的，可能是在強化既有的體制。國民黨為什麼又急於透過立法院用公投解決核四的問題呢？核四的問題是應該用多與少的票數計算來決定的嗎？如果停建核四公投沒過，而依法繼續興建到營運，那樣就代表正義獲得彰顯，因為那是經過正確計算的結果？
