那天拜訪學院正好有內部的儀式，老師們忙進忙出，示意我們先自由參觀，我們一行三人走過教室廊坊，踏在古老的石板，走在破舊的圍牆邊，隱約傳來吠陀的朗讀聲，穿過仍然拒絕現代燈火的修道院。來到沒桌沒椅的教室中，見到老師與三位同學生正在上課，我們也隨性席地坐下，我深深被這吠陀學校的古老的氛圍感染著，悅耳的吠陀朗讀音帶領我跨過幾個世紀悠揚⋯⋯吠陀歷經朝代更迭但依然與日常生活不斷同時前行，至今能仍煥發光熱。
在這不算小的空間裡，在古儒（Guru）老師傳授口傳的朗誦吟唱技巧中，教室外的豔陽穿過老舊的木門縫灑入，微光中，我似乎看到遠古記憶的閃爍著寶石般的光輝，實令人動容。
不久，我終於訪問了吠陀修道院的副院長帕拉米師氏大師（Master Parameswaran），他娓娓說著，「吠陀學生在日出前的清晨，起床沐浴後訓練讚美詩的語音吟唱。8 歲以上的學生才有資格入學培訓，都可以接受掛聖線的成年禮名為「Upnayanam」的吠陀儀式，這使他有資格學習吠陀吟唱，直到課程結束。學生們必須學會搖頭，並根據發音使用手指標誌，同時吟唱讚美詩。學者們訓練學生們念誦《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。各有不同的儀軌，根據這個儀軌來唱每首讚美詩。」
必須是30 歲以上受過吠陀誦經訓練的男性學生才能被指定為吠陀服務人員。學生須住宿，因為他們每天必須在日出前和日落後，持續幾個小時練習吠陀吟唱。
培訓大約需要3至4年，這是口頭訓練。學生根據訓練師的節奏、曲調、語音和頭部擺動聽取和學習。聲音的振動必須是清晰、透明的、瞭亮的，並且在指導者嚴格的指導下，精準發出必須的聲音振盪。
平常除了穿白色衣服外，不得穿花色衣服。遇到了古老的法會，火祭儀式如Poojas 或Homas 和Yagas，則需要一套木製和泥製器具。吟唱的時間冗長，從一個吠陀到另一個吠陀不等。這是非常神聖的儀式。
副院長又說，「吠陀文本最早是由口頭編寫和傳播的，是從老師到學生不間斷的口頭傳播。確保了無可挑剔的音韻，悠揚精準的傳播詩偈斯洛可（Sloka）。」事實上，口頭傳遞比美近代的錄音帶，不僅僅是實際的單詞，而且是充滿音樂韻律性的吟唱中帶給你飽滿能量的喜悅，直到今天修道院歷經了千年，一直保留到現在。
吠陀學校因堅持口傳系統的教學，在背誦的過程中將吠陀經和其他知識文本，從一代傳到下一代，保持了吠陀非凡的知識準確度。
「所以這吠陀學校中堅持不設現代燈火，一律住宿，清晨4 點起床沐浴（學校有淨身池塘），採小班制，以能力而非年資或年紀來分班等傳統。」
