民主選舉談風度,難度甚高;畢竟選舉你勝我敗,讓不得也退不得,但「風度」看起來無用,卻往往是選民評價候選人的指標之一,所謂無用之用大矣,偏偏選戰中人,在砲火猛烈的攻守之間,很難清醒以對,特別是選情低迷危急之人,愈容易陷入口不擇言而自傷。
台北市長一役,莫名其妙迸出一個素人柯文哲,傳統選戰招式全然失效,國民黨台北市長候選人連勝文選情低迷中還一路下探,讓他的父親、黨內評價「極有風度」的榮譽主席連戰也失了方寸。
連戰的助選之言諸如:「他(柯)是平民,老子是權貴,這叫做混蛋」、「所謂無黨聯盟是台灣的掩護體,是騙人的道具」、「他來自做日本官的家庭,是改名換姓的皇民化子弟,國家民族觀念不要說淡薄,是完全沒有」、「青山文哲要選台北市長,我們絕對不能忍這口氣」、「他目光狹窄、心胸狹隘、是充滿仇恨、傲慢、歧視的人,能當父母官嗎?孫子官也不能當」…,讓柯文哲一時錯愕,面對媒體只能表示,「有的題目讓人驚嚇過度,以致於無法回答。」
驚嚇的何止柯文哲,連國民黨中常委邱復生都被「嚇」到在臉書貼文感嘆,「怎麼尊敬你,連爺爺?」
連戰是極少公開失常的人,國親分裂,不管宋楚瑜如何瘋狂發飆,他就是不當眾口出惡言;二千年敗選他吞忍挫折重新起步;二00四年再敗,凱道靜坐也沒抓狂罵人;連勝文中槍,他在輔選台子上忍淚助講,一句話「我的兒子在那裡(醫院),我不多說了,天佑台灣。」感動許多人。這次為什麼會脫口而出「青山文哲」這番話?
連氏家族在日據時代不是沒有值得爭議的過往,連橫寫過〈歡迎兒玉督憲南巡頌德詩〉、還曾投書報章〈新阿片(鴉片)政策謳歌論〉,並因此遭到「櫟社」除籍。「連(橫)爺爺」在日據時期不為日本官,卻是知名文士,比諸擔任老師的「柯(世元)爺爺」,其影響力不可比擬;「連(震東)爸爸」隨父親赴大陸後頗受國民黨栽培,是「半山派」代表人物之一,也是國府接收大員,而柯世元在二二八事件時,遭毆打拘禁三天,返家後臥床三年多病逝,柯家的「228回復名譽證書」還掛在柯文哲辦公室牆上。兩相對比,連戰衝著柯文哲先祖發脾氣,不是自找晦氣嗎?
以「情境論」分析,連戰嚴重失言的可能性只有兩種,第一,就「情」而言,真是被選情逼急了;第二,就「境」而言,他是在「中國人反獨護國大同盟」的發言,激動到只差沒新亭對泣,但相濡以沫無法擴張票源,這個情境用不是那麼恰當的比擬,就是猶如當年陳水扁執政後,一反「中間路線」之庸容大度,反而一次又一次向獨派深綠靠攏,話講得愈激動愈難聽而票愈少,那八年裡大小選戰,民進黨幾乎沒有一次勝績,到現在陳水扁挑起族群對立的罵名還是洗不掉,連戰想接續扛起這個罵名嗎?