民主選舉談風度，難度甚高；畢竟選舉你勝我敗，讓不得也退不得，但「風度」看起來無用，卻往往是選民評價候選人的指標之一，所謂無用之用大矣，偏偏選戰中人，在砲火猛烈的攻守之間，很難清醒以對，特別是選情低迷危急之人，愈容易陷入口不擇言而自傷。
台北市長一役，莫名其妙迸出一個素人柯文哲，傳統選戰招式全然失效，國民黨台北市長候選人連勝文選情低迷中還一路下探，讓他的父親、黨內評價「極有風度」的榮譽主席連戰也失了方寸。
連戰的助選之言諸如：「他（柯）是平民，老子是權貴，這叫做混蛋」、「所謂無黨聯盟是台灣的掩護體，是騙人的道具」、「他來自做日本官的家庭，是改名換姓的皇民化子弟，國家民族觀念不要說淡薄，是完全沒有」、「青山文哲要選台北市長，我們絕對不能忍這口氣」、「他目光狹窄、心胸狹隘、是充滿仇恨、傲慢、歧視的人，能當父母官嗎？孫子官也不能當」…，讓柯文哲一時錯愕，面對媒體只能表示，「有的題目讓人驚嚇過度，以致於無法回答。」
驚嚇的何止柯文哲，連國民黨中常委邱復生都被「嚇」到在臉書貼文感嘆，「怎麼尊敬你，連爺爺？」
連戰是極少公開失常的人，國親分裂，不管宋楚瑜如何瘋狂發飆，他就是不當眾口出惡言；二千年敗選他吞忍挫折重新起步；二００四年再敗，凱道靜坐也沒抓狂罵人；連勝文中槍，他在輔選台子上忍淚助講，一句話「我的兒子在那裡（醫院），我不多說了，天佑台灣。」感動許多人。這次為什麼會脫口而出「青山文哲」這番話？
連氏家族在日據時代不是沒有值得爭議的過往，連橫寫過〈歡迎兒玉督憲南巡頌德詩〉、還曾投書報章〈新阿片（鴉片）政策謳歌論〉，並因此遭到「櫟社」除籍。「連（橫）爺爺」在日據時期不為日本官，卻是知名文士，比諸擔任老師的「柯（世元）爺爺」，其影響力不可比擬；「連（震東）爸爸」隨父親赴大陸後頗受國民黨栽培，是「半山派」代表人物之一，也是國府接收大員，而柯世元在二二八事件時，遭毆打拘禁三天，返家後臥床三年多病逝，柯家的「228回復名譽證書」還掛在柯文哲辦公室牆上。兩相對比，連戰衝著柯文哲先祖發脾氣，不是自找晦氣嗎？
以「情境論」分析，連戰嚴重失言的可能性只有兩種，第一，就「情」而言，真是被選情逼急了；第二，就「境」而言，他是在「中國人反獨護國大同盟」的發言，激動到只差沒新亭對泣，但相濡以沫無法擴張票源，這個情境用不是那麼恰當的比擬，就是猶如當年陳水扁執政後，一反「中間路線」之庸容大度，反而一次又一次向獨派深綠靠攏，話講得愈激動愈難聽而票愈少，那八年裡大小選戰，民進黨幾乎沒有一次勝績，到現在陳水扁挑起族群對立的罵名還是洗不掉，連戰想接續扛起這個罵名嗎？
回顧歷史，先祖們的血淚心酸不提了，柯世元改姓青山，與連橫的頌德詩，其實都是人民面對家國無常的無奈，做為後輩子孫，對先祖的無奈既無法參與更不可能改變，甚至很大部份處於無知狀態，沒人要求連戰或連勝文為其先祖的頌德詩負責，連家又怎麼能沒頭沒腦安給柯文哲一個「青山文哲」的名號？
