由日本歌曲改編的台語歌《基隆山之戀》，歌詞作者是台灣人，內容也已本地化：男：基隆山、基隆山，我的愛人啊放捨我，伊是嫌阮面容歹看，抑是嫌阮做鱸鰻(流氓)？女：阮無嫌你面容歹看 但是嫌你做鱸鰻……。
接著，男女角色對換。
女：要按怎要按怎(怎麼辦)，阮彼的心肝的放捨我，你是嫌阮面容歹看，抑是嫌阮落煙花？男：阮無嫌你面容歹看，但是嫌你太貧段(偷懶)……。
歌曲中男女情侶鬥嘴鼓，互相漏氣求進步，很有意思。
台語的基隆市、基隆港、基隆山並不是依「基」「隆」二字發音，要唸做雞籠，一般認為這是擷取平埔族凱達格蘭人Ketagalan首尾Ke-lan的簡稱，也有人說從海上看基隆的山脈似雞籠而得名。十九世紀七〇年代，清廷在這裡正式設治，改名基隆，取「基地昌隆」之意，充滿教化、祈福意味，遠不如雞籠唸起來生機蓬勃。
基隆的地形有點像南方澳，擁有天然的山巒與港灣，同樣是山川秀麗、風光明媚的港都，但南方澳只是蘇澳鎮管轄的幾個里，人家基隆曾與台北市同為台灣五省轄市之一，更富歷史、人文傳統。十七世紀時，曾經先後被西班牙、荷蘭殖民統治，留下不少歷史遺跡，如傳說中西班牙時期的聖多明哥城遺跡、荷蘭時期和平島的「蕃字洞」。一八八四年清法戰爭（西仔反）基隆更是台灣史上亮眼的古戰場，留下當時的碉堡、砲台等具歷史風貌的遺址以及傳說。
在客機還不普遍的年代，北部台灣人出國必在基隆港進出，碼頭經常停泊來自國內外的商船。冷戰時期，美軍協防台灣的年代，基隆有著畸形的繁華，基隆酒吧林立，做美國大兵的生意，也是基隆委託行的黃金年代，工業、商業與基層勞動力俱為基隆的主要人口結構。
從年少到大，我一直很喜歡去基隆，逛夜市，或到和平島、八斗子遊玩。每次到奠濟宮(開漳聖王廟)附近的夜市，只「專攻」那家唯一賣旗魚飯的攤子，配鮮魚湯，外加煎豆腐、炒青菜，幾十年走來，始終如一。那時往來蘇澳與台北之間的火車，要穿越十四個隧道，經過二十三個大小車站，到基隆要在八堵換車，這是北宜線最大的停靠站。當火車滑進八堵月台邊的軌道，立刻傳來女播音員奇特的腔調：「八堵、八堵站到了，往基隆方面的旅客，請在這裡轉車……。」刻意把語句念得高低起伏，不像台灣國語或客家、原住民的國語，事隔數十年，我對這位可能早已當了阿嬤的「懷念播音員」，仍然印象深刻。
年輕時代常到基隆，是為了作田野調查，當年西皮與福路的激烈對抗已事過境遷，但地方人士仍津津樂道。這是清末以降熱愛戲曲的民間子弟因聲腔、主要樂器、戲神信仰不同，加上輸人不輸陣的鬥志，隔著一條旭川河（基隆運河）形成兩個戲曲世界，河東的田寮港（今仁愛區）、石硬港（今仁愛、信義區），以及仙洞一帶，屬於西皮派，以「得意堂」為代表，境內的奠濟宮是他們的大本營。
河西的蚵殼港（今安樂區）、牛寮港（今中山區）以及和平島，是福路派，以「聚樂社」為代表，根據地曾在城隍廟和媽祖廟，雙方旗鼓相當，不但戲曲子弟互不相讓，連一般民眾也因所處地緣而被列入西皮派或福路派。西福之爭同樣出現在宜蘭全境與今新北市金山、萬里、瑞芳、雙溪等地，並曾發生台灣史上最大規模的戲曲分類械鬥，也是世界戲劇史上絕無僅有的例證。然而，戲曲分類對抗再怎麼狂熱，後來也不敵因選舉產生的地方派系，得意堂、聚樂社近半世紀早已趨於沉寂，無復昔日盛況矣。
