「原罪論」為基督教信仰中約束其信徒的重要組成之一，其主要觀點在於「人天生即是有罪的」。而這種觀念源自《聖經》中的故事：人類的祖先亞當與夏娃，因違背與上帝的約定，聽信蛇的謊言而食用能分辦善惡的果實，因此為人類帶來罪惡感以及羞恥感；並且也因為受到亞當與夏娃所犯之罪的影響，人類天生即帶有罪性。
藉此寓言，我們可以發現，近期時代力量的主席請辭以及退黨風波的脈絡，竟與此相去不遠。黃國昌便是誤食「善惡」之果，違背讓覺青奉為上帝的蔡英文，因而才為時代力量帶來「罪」的懲罰。然事實上，筆者認為自時代力量成立伊始，便早已具有四項原罪，致使現況所面臨之窘境。
覺青為主的支持群眾
在時代力量成立初期，憑藉著有別於藍綠路線的市場區隔，以及加上主打性別平權、轉型正義、台灣獨立以及反國民黨等議題的新品牌形象，成功對到覺青族群的胃口，進而獲得廣泛的支持。然對於覺青而言，理念與政治的選擇就是一種追星、追潮牌的概念，只要具有代表性的覺青領袖登高一呼，或是眼觀特定社群媒體的風向一轉，意識形態便能隨之轉向。
而覺青的這種特性，在時代力量與民進黨合作的時期，尚能因為兩者在某些議題的核心目標相同，因而不至於發作。但是，若當兩者關係開始出現裂痕時，除非時代力量的品牌形象能再「潮」過民進黨，否則覺青族群支持度的流失便為必然的結果。而如今蔡英文就正挾執政資源之優勢，並且大肆採取網紅政治之行銷手法，塑造出更受覺青喜愛的「辣台派」。在此前提下，時代力量的第一個原罪，亦即覺青群眾的支持，自然會因追求更潮的「辣台派」而流失。
理念路線模糊不清
自民進黨強推「一例一休」法案之後，時代力量的理念之爭便逐漸浮出檯面，是否應該成為「小綠」，或朝向監督政府的角色，成為黨內兩股主要的爭辯派別。一般而論，當政黨若出現爭議時，解決紛爭的最佳方法便是回歸黨章。然從時代力量的黨章觀之，有關政黨理念宗旨部分僅寫到：「讓台灣成為每個人都享有生而為人的基本尊嚴，能追求夢想與保護幸福，擁有國民的認同感與歸屬感，參與政治、自主決定的台灣」。
而就是這樣簡略的描述，致使每位黨員皆能以自身的詮釋，來推行自認為符合政黨理念的事務；不過這卻也同時留下了路線的空白之處，使其黨員無法具有共同的核心目標。儘管無法得知當初為何時代力量在創黨時，是因為怎樣的顧忌或計畫，才保留這樣一塊空白；但現在觀之，當初未詳細地寫明政黨的理念路線，便成為今日分裂的原罪。
民進黨的禮讓與支持
時代力量在第九屆的立法委員選舉中，多個選區接受民進黨的禮讓與支持，因而獲得三席區域立委的成果。然時代力量儘管能乘著民進黨的扶持而壯大，但同時也因此埋下被民進黨制肘的遠因。這不僅使時代力量在政策立場上，是否該與民進黨站在同側，便引發意見上的分歧；在於監督蔡政府的施政上，各別委員也因考量到選區的壓力，常出現與黨團意見不一致，表現出輕放民進黨，甚至默不吭聲的狀況。
而近期林昶佐以及洪慈庸退出時代力量，更顯示出過去他們如此作為的考量在於，深知自身在沒有民進黨的禮讓與支持下，光靠時代力量的光環無法爭取連任。另外，或許他們也在看到黃國昌因民進黨「居心叵測」的禮讓，而面臨「選會落敗，不選會落水」之窘境後，更深刻理解到，時代力量的第三個原罪，亦即民進黨是否「真心」的禮讓與支持，將是他們競選連任的重要關鍵。
議題、監督能力嚴重不足
時代力量的前黨員馮光遠曾經戲稱，時代力量已經成為「國運昌隆黨」，意指政黨已為黃國昌把持，成為其一人政黨。然事實上，時代力量除了黃國昌之外，真少有創造議題以及監督政府能力的其他人。試想若當初「私菸案」的證據，並非由黃國昌掌握，而是落入時代力量的其他立委手中，有誰敢冒著選區壓力，揭發這動搖蔡政府執政基礎的弊案？又有誰願意背上「背離台灣價值」的十字架，正面指出蔡政府執政上的貪腐無能？遺憾的是，答案或許就真的只有黃國昌。儘管筆者也不認同黃國昌確實在某些議題文宣上，過於矯揉做作；但至少相較於其他同黨籍立委，在揭弊與監督的職責上，他也確實更盡到他的本分。不過也正因黃國昌與其他同黨籍立委在，議題以及監督能力上的落差，反而成為時代力量迅速崩解的第四個原罪。
正如希伯來書第九章第22節所說：「若不流血，罪就不得赦免了。」時代力量目前便流著失去林昶佐、洪慈庸等黨內支柱的「血」；但若不捨得流血，與真正主宰一切的人民立約，則時代力量生為「小綠」的原罪，或將永不得赦免。然而，當時代力量的血流乾也流盡之後，是否真能獲得人民的赦免而再次重生，則端看黃國昌等人是否能走出一條不同、也不受限於民進黨，並且真正服膺於人民，而非蔡英文這偽神的道路。
＊作者為國立台灣大學國家發展研究所碩士生。
