何先生是欣賞毛澤東的。一位前輩和我說過：何先生有英雄主義的情懷，治學又有不憚與整個學界作對的霸氣，所以他欣賞毛澤東，也是氣味相投。毛雖被許多人目為魔王，但他在史學與政治上確有真知灼見，至今中共黨內黨外，全都是他的徒子徒孫啊。
然而何先生和馬列毛一派的唯物主義權術狂人，還是有所不同。毛澤東影響下的馬克思主義歷史學者，抹黑傳統思想，是為了唱紅新學以自保、自立；傳到理想主義破產的1990年代以後的末流，又有一種「拒絕崇高」、「天下烏鴉一般黑」的意念在內。何先生則還是保有著一顆深沉的仁者之心。請看這篇論文的最後一段：
最後，「大事因緣」的「因」和「緣」尚需解釋。「因」當然是篤行兼愛非攻，不惜摩頂放踵以利天下的墨翟。「緣」則甚奇，奇在：墨者原來兼愛非攻無私救世的情懷，在竭忠盡智仕秦的過程中，竟無情地被時代化為本身生命的高酸消溶劑——這才是人類史上值得謳歌讚嘆的永恆悲劇！
這真的不是現在一般歷史學者能寫出來的文字。何先生活了九十多歲，見證了大時代多少學者的情思、多少希望的破滅，才把這件「大事因緣」這樣定性成了「悲劇」──我認為，這悲劇，比悲劇更悲，一因為它裡面不見衝突，只有消融；二因為，我們現在，仍然活在這個規律裡面：君不見這幾十年多少新科技、新思想的發明，原以為能使人類更加自由的，結果都成了更強力的集權維穩器具？
然而，縱使幻想破滅，我們不該絕望。相反的，正是要能如此看得透，我們今後才不會被自己一廂情願的希望誤導。這便是史學的意義與價值所在。豆瓣讀書網站上，有一篇書評，便是這麼這麼稱讚何先生：
……這一系列研究的結論，或者說背後的情懷，我自己的體會是有一份大悲憫。他將中華文明的意識形態的淵源定格在宗法模式的思維，這是由農業經濟形態、早期王朝的政治局勢多方的情景予以證實。最終下延，以張載《西銘》句句考證，坐實宗法意識形態始終居於中國精英與政治的主流價值中。其中最精彩的部分，是對春秋戰國諸子學說競爭發展的推演，將諸子學說為後代闡述衍生的形而上部分，盡行剝去，留下赤裸的政治哲學內核。
今後，我們也要在這終於得以明晰起來的「赤裸的政治哲學內核」上，重新闡述我們的歷史故事。
何先生這篇論文沒有回答的問題是：即便墨家的功績都如此被埋沒了，為什麼墨家在秦漢之際沒有留下自己的說法？
我想，這就是我們小說家今後可以發揮的空間了。這裡我先從心理上稍作推想：墨者的自我認同，最初是什麼樣子的？
墨子為什麼能吸引到那麼多門徒？或者問更深一點：墨翟是怎麼成為墨子的？2008年大陸作家劉勃有一篇文章〈攻墨〉如是說：
