實行社會多元自治，也大有助於增強公共社團的效能與活力。 當代中國為何出不了科學大師？ 中國人為何在諾貝爾獎獲獎人數上與東鄰日本存在著如此懸殊的差距？ 真實情況要比「錢學森之問」所 反映的更為惡劣。 中國人在航太事業之外的高科技領域、基礎研究領域以及學校教育中普遍存在的嚴重缺乏原創能力的狀況，已構成巨大的民族恥辱，這一巨恥全拜極權專制體系對於思想文化和教育領域的長期而嚴酷的禁錮之所賜。 未來憲政民主中國必須徹底洗刷這一巨恥，必須通過思想文化上的大自由這一解放中國公民個人的個性和潛能。
在立法和行政層面，實施一項中華民族個人原創力養育工程、率先推動中小學學生原創力培養和大學高度自治，實係重中之重。 大學高度自治的核心在於「去行政官員化」，以世界大學自治的楷模美國大學為參照系，徹底實行教授委員會治校這一「內行領導」體制。 十年之內建造一百到三百個世界級科學實驗室，引入數百名諾獎級的世界科學大師在中國大學授課帶徒，手把手幫助中國學生和科技工作者進入探索宇宙萬物奧秘的前沿一線，可能是一種睿智的操作捷徑。
實行社會多元自治，還需要特別的立法規劃佈局，運用行政資源並主要引導社會資源，致力於培植中華民族在哲學、詩歌、藝術、文化各領域自由而沸騰的社團生活、學院生活，使中國人在這些領域實現世界級升級和超前發展，並率先產生普遍的綜合創新甚至原創突破。 在這些人文領域，中華民族尤其需要以高邁超越的導向弘揚人道真理、道德哲學和人格美學，熏染養育公民普遍的主人意識和高貴靈魂。 我們的大自由不僅是指個人的自主自由的充分實現，而且是指個人的高貴自由的不斷升級躍遷。 尤其是，我們要用前所未有的個人自主自由來助推成就前所未有的個人高貴自由。這一切，要用過程和結果端生成的高度人道文明的社會風俗作見證，用不斷呈現的天才原創的精神文化產品來說話。
第五部分 我的人生價值哲學革命構想
我們的根本政治主張已經簡述如上，我們的理想藍圖和探索創意也已經初步公諸天下。 但這些還僅僅屬於宏觀框架勾列，還有更高、更深的人化宇宙原點性真理及個體哲學真理在前面等待著我們。 即使這些制度操作和一般民間自治得以運作，也型塑不了一個日趨多元扁平的社會的精神生活。 精神生活的卓越品質，只能從精神生活的原真自然中內在的生長出來。 千年巨變催生的新空間、新能量、新的生活方式、新的極限生命探索，呼喚著一種新的人生價值哲學來引領人類上升。
哲學在中華民族的文化傳統中享有極品存在的地位。但是，傳統的哲學過於簡樸，唱老調子唱不出生命的新高度。 古老的共同體哲學過度強調集體和威權，從而壓抑了個性生長；二十世紀的極權主義文化用高壓禁錮和愚民洗腦造就了普遍盲從被動缺乏主體自覺的墮落人格。 1990年代中後期傳入中國大陸的自由主義思想，對於論證市場經濟時代新興的個人主義生活方式的道德合法性貢獻頗巨。 但是它先天不足，它的觸角僅僅止步於「個人自由優先」學說，而未能提出一套根本的個人主義人生哲學；而且，它還沾染了英國和歐陸一戰之後的文明暮氣，提倡退守私人空間，迴避個人的自由結盟權利和公共社團生活；中國大陸的自由主義宣導者，甚至普遍的把自由理解為謹守不侵害他人的道德和法律規範而無所作為，而無視自由天然是一種行動自由，「不傷害他人」僅僅是行動的邊線，自由的本質在於自主行動的權利和自主行動的現實，自由的目標在於在自主行動中創造卓越高貴的生命。
