個人為自己設定的人生價值，一般被稱為人生目的。 「自由以目的照亮存在。」只有價值的太陽才能照亮平凡的生命，在使生命放射光芒之前，你心中得首先擁有價值的太陽。
價值的太陽即理想的自我、理想的文明等人類理想，它首先存在於人類精神世界的上空，要認知它的真理性並把它內化即化歸己有，個體精神須有擺脫平凡和蒙昧的系列覺醒。
有一種覺醒，被稱為大覺醒或終極覺醒，指的是個人認識到死亡的不可避免，從而追求超越死亡的最高生命意義。 作為價值存在，人的生命天然具有意義，但是死亡的壓力可以被建設性的用以推動個人追求終極的意義、極限的理想的存在。 死亡的壓力讓人處在深刻的內在不安中，敢正視這一深刻的內在不安使一個人從麻木、被動中徹底警醒，由大夢走向大覺。 死亡的壓力引爆了人生全域性的覺醒和奮發，這是生命在最大的荒謬盡頭誕生的最大的理性。
在無限浩瀚的宇宙面前，個人的確渺小，尤如滄海一粟；但是生活在人類文明家園，我與父母師友和人類同胞的熱血互動、我的自尊人格和個人主權等精神價值存在是絕對的——用人道真理來對沖自然的孤獨感、虛無感，昇華出自覺的宇宙意識，這是人類理性思維中最大的反轉。
大不安催生了大希望，萬古愁蘊藏著萬古機。 問題在於：生命有沒有能力擁抱大希望、內化萬古機？ 有沒有能力把理性的反轉化為現實的生命衝動、生命行動，把追求理想的生命、理想的文明樹立為自己的人生最高目的，以此尋求擺脫平凡、超越死亡，走上形塑高貴神聖的生命這一偉大的激情探險之路？
對於這一問題的解答已經超出了知識的範圍。 人類的理性知識本身是不足以生成生命行動的內在驅動力的，能夠如此的乃是一種與理性不同的高級精神存在：生命勇氣。
孔孟等哲學家為中國人提供了大目的、大理想等生命導向：普施仁愛、匡扶正義，向著高貴君子、英雄聖賢等人格巔峰步步攀登。 但是，他們所突出強調的高級精神品質「仁義禮智」，卻戰略性的移動了「勇」。 當他們的思想體系在宋明時代成為統治性的制度理 念和主流的人生價值哲學時，就催生出頗為嚴峻的負面文化效應。 但是，「勇」在生命中具有與「仁」同等的重要性。 勇是行動的發動機， 勇的本質即是主動推動無懼風險的行動的內在精神力量，勇的高級狀態是生命勇氣、生命大勇，它不同於蠻勇和「無知者無畏」，而是 把擔負人道文明使命、追求高貴神聖的生命作為人生的目的，並堅決持續、不懼風險的推進其實現。 這已經潛在的肯定了自我擁有奉天行道的個人主權、擁有配得上享有高貴神聖的生命的自尊人格。 所以，生命勇氣實質是在驅動個人以自己的生命歷程驗證這些人道真理，在此意義上，大勇本身即是大人的一部分。 而個人一旦堅定選擇了這一人生道路，又見證著其生命寧願承受追求理想生命、理想文明的偉大冒險行動中的種種偶然組合的荒謬，也要超越和壓倒死亡的荒謬，這正是生命最大的智慧所在，在此意義上大勇同時又是大智。
