俄羅斯與蘇聯（以下簡稱俄蘇，指對蘇聯及其前後的俄羅斯總稱）對大多數臺灣人而言是個神秘國度，大眾對俄蘇的印象多來自媒體呈現的「戰鬥民族」彪悍性格。然而，鑽研中俄比較文學的中研院文哲所陳相因副研究員，從文學的角度切入政治、歷史、性別與意識形態的研究，發現俄蘇的影響力不僅存在於 20 世紀的中國，與臺灣更有深切的連結。
你可曾想過，為什麼課堂點名是回答有沒有的「有」，而不是「到」、「在」或是延續清朝的「嗻」？這要從歷史說起。
1923 年秋天，共產國際派遣代表鮑羅廷 （М.М. Бородин）赴廣東，與孫中山討論國民黨改組與軍隊建立等事宜。在此聯俄氛圍下，孫文親手書寫：「今後之革命非以俄為師，斷無成就！」一語，正式引蘇聯入關。
「以俄為師」的終極目標，隨著國民黨與共產黨的幾次分合，遂漸發展成為 20 世紀中國之政治主流。然而，俄風東漸並非僅停留在「政治層面」的影響。中國當代文藝潮流，亦緊扣著各種主義與意識型態而發展，不論是對傳統的承繼／決裂、認同／反抗、或建／解構。換句話說，「文本的生成」往往以大時代的政治背景為源。
鏡頭移至今日課堂點名，我們腦中通常會出現一幅情景，老師一喊學生名字，台下一一舉手答：「有」。
其實，舉手答：「有」，這是俄文字 есть 的翻譯，戰時紅軍士兵常有去無回，當一場戰役結束後，長官會在部隊點算倖存戰力。此時存活下來的士兵就會回答：「有」，這個字在俄文中另一層意義是「存在」，來證明自己還活著。這在中國隨著孫中山的「以俄為師」、「聯俄容共」進入了黃埔軍校，在臺灣又由「反共抗俄」的教官與訓育滲入我們的日常生活，是俄蘇對臺灣影響的體現之一。
上述是中研院文哲所陳相因副研究員，在演講場合中常會提到的例子，藉以說明俄國跟臺灣的淵源，勾起聽眾對俄蘇文化與文學的興趣。
陳相因自嘲研究主題有一半是「生命不可承受之重」，講的是血淚戾氣的政治、歷史、意識型態與文學；另一半則是「生命不可承受之輕」，看的是肅殺陰影下，春光乍洩的情色、性別與文學。
我希望能在長期研究中顯現，俄蘇文化與文學是如何透過傳播，全盤移植到中國、又如何輾轉來到臺灣。
[問] 什麼契機讓你開始研究俄國文學？
[答] 我高中畢業那年，蘇聯剛解體，俄文系成了大熱門。當時不少臺灣商人看好俄國這塊市場，無奈好景不常，解體後的俄國經濟一蹶不振，發展前景堪慮，導致許多大學的俄文系紛紛更名，我就讀的政治大學俄語系也改為斯拉夫語文學系。
大學是國家建構知識領域的基礎，系所的名稱跟成員組成，都反映國家社會現在需要什麼。
但現在俄國又從蘇聯解體的經濟崩盤中復甦，眼下普丁對歐洲和美國局勢的掌握，讓不少美國人憂心。前國務卿凱瑞在哈佛大學演講時更期許台下學生多多學習俄語，讓自己更有競爭優勢。
我也希望現在的臺灣學生能多學習幾種外語，多去看看這世界，當然也包括俄語，才能更瞭解這個國家，而不是需要時才來培養，為時已晚。
除了生逢其時，還有個人因素。
我高中時接觸不少俄國小說，包括托爾斯泰的《戰爭與和平》，十分喜愛，所以希望能接觸原文，於是選了俄語系。畢業後到俄羅斯聖彼得堡大學語言所，繼續鑽研俄國文學史；之後又有機會到英國劍橋大學的斯拉夫研究系與東方研究系繼續進修，開始我的中俄比較文學修行之路。
