中國共產黨、國民黨、民進黨，到底是如何看待二二八？二二八事件已過70年，許多歷史的傷口依然無法平復，而從這三個政黨曾發行的郵票，或許我們可以看出一些想法：
他們都對二二八做出了回應，或是說試圖「使用」這個事件來影響大眾的記憶，我們的記憶應該要由自己來組成，否則那就是被動地接受意識形態的灌輸，也就是俗稱的「洗腦」……（編按）
歷史涉及記憶，記憶操弄著人們的行為模式。1947年2月28日在台灣發生的一個事件，註定永遠不會只有一種說法，這原本是歷史的特質，在場者與不在場者，死亡、恐懼、失憶或失語，沒有任何兩個人的感受應該是一樣的。
但是，刻意扭曲與造假畢竟不應被允許。只是，這和一廂情願或以訛傳訛的非惡意錯解之間的差別又是什麼？我相信，最大的差別就在於面對和不斷對話，任何人想尋求單一的解答（例如不假思索的做出反應），都應該要避免。
不斷地質疑，不斷地探索，千萬不要拒絕思考。且讓筆者邀請大家來想想郵票裡的三套228郵票，試著挑戰自己，好嗎？
第一套228郵票：中華人民共和國發行
這世界上的第一套228郵票是中華人民共和國發行的，時間是1977年，目的在紀念台灣人民抗暴30周年；所謂抗暴指的是國民黨的暴政，在郵票設計上我們可以看到毛澤東的著作「迎接中國革命的新高潮」，三位「台灣青年男女」手持五星紅旗，後方是天安門的「我們一定要解放台灣」標語。
我們總是要思考：這是誰發行的？透過什麼樣的媒介？觀眾是誰？其目的在達成何種效果？而不是好可惡、好棒棒等情緒用詞。
一個思考的關鍵點是，當1976年文化大革命結束後，表面上是華國鋒領導，實質上鄧小平的能耐更大，內政問題逐步解決之後，要面對的是所謂的「台灣問題」。
延伸到1979年中美建交與葉劍英的「告台灣同胞書」，台灣主權歸屬問題浮上國際，而郵票這種媒介的特性正是可以無遠弗屆地傳播的。觀眾是台灣人嗎？當然不是，否則大家早就有記憶了；這些郵票交遞不到台灣，而是在中國內部和世界旅行，這是一場國際級的意識形態宣傳戰。
第二套228郵票：中國國民黨發行
第二套郵票則是1997年國民黨執政下的中華民國發行。二二八紀念碑的設計是所謂的「有碑無文」，換言之，早先關於228的研究不但是禁忌，即便能夠在媒體和學界形成討論議題時，也礙限於資料的取得困難，以及受到意識形態支持與反對兩方阻力的影響，難以好好開展。
是以在郵票設計上，只是複製了一座紀念碑，並沒有深刻的理解並加以圖像化，一切都只能是生硬而無內涵的物件。
第三套228郵票：民進黨發行
第三套郵票是2007年民進黨執政之下的「台灣郵政」所發行。這次是以紀念館的圖像為設計，不能說有多大新意，和上一套一樣，也都是現存建物的再現。
但值得注意的是，如今不是沒有內涵了，相反的，一個資料檔案館的意義在於，這裡有待解譯的各種史料，或許尚未能形成一種統一的說法（我個人認為這樣至少不是件壞事），但這裡需要有更多的研究者或民眾介入，人人都可以參與，如果我們試著上溯到走過那個年代的我們家族中長輩的經驗或記憶，不管在場或不在場，任何一次的對話都會是珍貴的。
簡單來說，三個政黨：中國共產黨／中國國民黨／民主進步黨都對228做出了回應，或者應該說都試圖「使用」這個事件來影響大眾的記憶，我們的記憶應該要由自己來組成，否則那就是被動地接受意識形態的灌輸，也就是俗稱的洗腦。
如今228事件檔案資料解密，數千筆、多達數百萬頁的史料供全民閱覽，我們終於有機會主動且積極的建構自己的歷史記憶，這正是轉型正義最核心的價值之一，也就是全民參與和理性客觀地探究。應該怎麼做、走到哪裡去、將看見什麼的提問，將由我們共同來思索和實踐，讓細緻的對話取代粗糙的規定，轉型正義需要更多的恆心毅力方能成就。
你要消極地被餵食想法嗎？若不，那麼方法是什麼？凡事先懷疑，然後去探究，不要人云亦云，以訛傳訛。最後別忘了，也要懷疑自己是否停止了思考，畢竟最大的敵人永遠是自己。
文/黃猷欽，國立臺南藝術大學藝術史學系副教授
本圖/文經授權轉載自想想論壇（原標題：【二二八70週年】方寸之戰：郵票裡的228）
