比如一位企業家的住處由於空間有限，在供佛像的室內，還要擺個麻將桌。雖然這實在不和諧，但主人堅持，杜文正就設法兩全。他還把日本和式房中的桌子設計成升降式，平時當作交誼廳，降下桌子、鋪上榻榻米，還可當客房。
在重視使用者的差異性、尊重用戶的個性的同時，杜文正又不是任由客戶去追求豪宅的奢華，而是努力去提升使用者的人文趣味。他曾說，你把家裡都掛上梵谷的向日葵，也不等於高品味，家居不是畫廊，「空間中的藝術品不求貴，只求用對」。
新聞學中強調，媒體不能只提供大眾想知道的，更應提供大眾應該知道的；這個「應該」就是提升新聞口味，或說思想層次。否則名人軼事、娛樂消遣就會充斥所有媒體版面。杜文正把實用舒適擺第一位，然後是藝術想像的安排；把客戶個性化的要求，跟自己藝術家的追求水乳交融般地和諧起來。難怪一位台灣企業家客戶讚歎說，「杜文正設計的房子，讓人回家後真正可以完全放鬆。」
第四，始於理性，終於感性；追求平衡和內在秩序。
任何一個領域真正的優秀人才，都是有自己哲學思考的人。杜文正就是這樣一個把自己的哲學思考融入視覺藝術的設計家。他認為自己的設計始於理性，終於感性，他要在這二者之間尋求平衡。這個平衡在他給自己住所的設計中可謂找到了最大公約數。
美國的室內裝飾權威雜誌《建築文摘》（Architectural Digest）（中文版《安邸》）今年二月號刊出對杜文正的「特寫」，選擇了多幅他住所的照片。這些照片顯示，杜文正的設計風格，已經跟他早期作品的「純白極簡」有了相當的不同。在這些設計中，看不出非常刻意的美學表達企圖，其擺設、裝飾既精心又看似隨意；其色調既不統一，又渾然一體；既有一股現代的清新氣息，又感覺一種深厚人文內涵；沒有哪一樣東西突出地搶眼球，而每一件又好像都在招呼你去關注它一眼。你找不出這些擺設的規矩，卻有感覺順眼、舒適，這大概就是一種內在秩序吧。他追求的是：以「人」為核心，以「家」為原點，營造家居空間的完美和諧。
最好的文學作品，都是能把最深的思想和情感內涵，用最下功夫精煉出來的最簡單的語言表達出來，諸如李白「床前明月光，低頭思故鄉」展示的深厚藝術功力。杜先生的室內設計藝術，就是在追求這樣一種境界。
第五，居室是熏陶情操的人文空間。
杜文正設計美學中最令我驚奇和欽佩的是，他對室內裝飾有「人文情懷」的追求。他的觀點是，家居的裝飾不是用來滿足虛榮和成就感，更不是炫富之地，而是使人「生活得更藝術些，人生境界更為提升」。他更進一步提出：「住宅空間最神聖的意義，就是在優雅的環境中培養下一代的氣質。」「希望下一代的藝術修養，美學觀念，文化水平能在潛移默化中自然地提升。」
