# 日據時代  

文化部長李遠在預算被刪減後，一度引述在日籍側翼言中之「破蛋說」，還哽咽說臺灣文化主體性的「胚胎」在此關鍵時期被「下毒手」云云。看了這一段，我有點驚訝，難道少了些官方預算，所謂「臺灣文化」的主體性無法撐住？「文化」底子那麽薄弱，可見的那些叫做「文化」什麼的内容，八九不離十不接地氣，只是為配合政治宣傳的目的而搞出來的「人造肉」般之内容。少了這種沒有實際文化生命力的内容，對實際社會其實沒有任何影響。

新竹市有兩筆超過35坪的精華地段土地，自日據時代起便無人繼承，每年1萬元的地價稅也無法送達。新竹市稅務局決定清理欠稅，經過比對超過千張戶政資料，發現早期地籍登記資料時將地主名字「誤寫一字」，導致無法找到真正的繼承人。經過三年追查，終於找到在花東地區82歲的繼承人。

本專欄《羅福星殉難日▪日本總督府也標「不義遺址」？》指出了羅福星的名句:「獨立彩色漢旗黃…莫負生平愛自由。」，綜觀他的遺作，他一生的志業就是由日本殖民者手中獨立，回歸「漢旗黃」；進一步重建大中華，追求彩色全人類和平自由的大同世界。

日治時代的臺灣，森永製菓在臺東設立了大規模開墾聚落，從種植可可到製作巧克力，進行一貫化生產。現在仍存留的地名「森永村」，是原住民排灣族的居住地。本文將探討森永聚落的發展與在臺灣最南端生產製作的巧克力的未來潛能。

作為熊本縣南部的特產品而聞名的晩白柚，號稱是「世界最大的柑橘類」，也是熊本縣八代市的象徵。此水果的歷史與臺灣有很深的淵源。

日本首相岸田文雄7日展開兩天一夜訪韓行程，在全球局勢變化的壓力下，日韓領導人正試圖放下兩國之間的恩怨。在日韓領導人會晤後，岸田文雄公開表示，當想到日據朝鮮半島帶來的苦難和痛苦時，他也感到心痛。

已故作家陳柔縉的鉅作《總統的親戚》近日再版，這是一本我強力推薦的好書，誠心建議每位媒體工作者案頭都應必備一本，想要了解台灣百年來上流階級演變的朋友萬勿錯過。

為了促進水里鄉觀光發展，南投縣長林明溱8日與立委許淑華、縣議員蕭志全、財政部國有財產署中區分署南投辦事處主任陳晉徹、縣府觀光處長陳志賢、文化局長林榮森、警察局長黃永志前往會勘舊水里分駐所，預計透過以地易地的方式，由縣府規劃重新開發，在水里火車站旁打造觀光文創休憩的新亮點。

台灣最大政治笑話之一的促轉會，將於5月底結束任務，立法院司法及法制委員會初審通過促轉條例部分條文修正草案等配套修法；其中對於新增「平復行政不法」部分，國民黨立院黨團對此表示大方向認同，但對於定義仍有疑義。

廖添丁被譽為台灣版羅賓漢，義賊形象深植人心，由於他屢屢躲過日本警察的追查，又頻頻成功越獄，所以當報紙刊出他遭到同夥楊林背叛，被鐵鍬打死；或是另一個版本，說是被警方當場擊斃的消息時，民眾其實更願意相信神通廣大的廖添丁，悄悄逃過一劫，從此與歌伎阿乖遠走高飛。警方一定是因為逮不到他，才會透過報紙來謊稱他的死訊。

「口紅顏色到底差別在哪？」、「為什麼化妝品有這麼多罐？」這恐怕是現代很多男友都搞不懂的問題。

文／夏珍（專欄作家）

談到兩蔣，總有兩種極端不同的說法，大體上經歷過兩蔣時代的人，多數懷念那個對未來充滿希望的年代。而沒有經歷過那個年代，又受到教改課綱「洗腦」的族群，則認為蔣公是威權統治的象徵。究竟真相如何？筆者僅就幾點事實說明。

我們想讓你知道：國產實業這波股價大漲3倍，部份原因來自估值可觀的不動產，這其實是創辦人林燈「全台跑透透」的功勞。他早年投資股市獲利豐厚，且不斷將資金分批買入土地，從林燈的經營史，可以窺見近代台灣民營企業的發展與競合歷程。

高雄新開闢的左營園道，在農曆年前已率先開放民眾使用、體驗園區風光景色，開放至今也獲得高雄市民朋友眾多好評，由高雄水利局所辦理的左營園道，園區內包含了日治時期建置的島式月台、舊鐵道意象區域、融合左營舊城及鳳山古城的雙城廣場及特別開闢的美麗花海景觀，都已成為時下最熱門的新興打卡景點，吸引眾多的遊客網美前來打卡留念。

日據時代，臺灣人反抗日本殖民統治，從武裝抗日到文化協會的文化抗日，這些都是屬於精英階層的奮鬥，不過對於普通人來說，臺灣人與日本人最大的不同自然是在宗教信仰與生活習俗兩方面。日本人信日本人的神，日本的寺廟臺灣人不會去拜，同樣的，臺灣人信臺灣人的佛，日本人也不會來上香。日本寺廟和臺灣寺廟涇渭分明，等到日本戰敗後，臺灣人的廟很早被拆掉了，但日本人的廟立刻充公成為軍政機關的辦事處。其中一項重要的原因是因為臺灣人不拜日本的寺廟，所以日本寺廟在日本人走了之後，就喪失了社會基礎。其實倒過來也一樣，1895年日本軍隊占領了臺北府城後，立刻把文武廟改為日軍的醫院，同時也陸續拆掉了城隍廟和天后宮，對臺灣人的信仰毫不尊重。除了宗教以外，一般百姓反抗日本統治最明顯的就是透過服飾來確定民族認同。日本殖民統治初期，臺灣人基本上都穿著清朝的衣服，進入中期以後，仍然穿著漢服。女子穿旗袍，男子穿西裝。由於生活在日本統治之下，難免要隨俗，尤其上流社會要跟殖民政府打交道，難免在某些場合要穿和服。到了日本統治晚期，臺灣人的兒童更經常穿著和服，當時日本推動同化政策，下一代穿和服的更多了。儘管如此，不少臺灣人家庭仍然堅持不穿和服，最明顯的就是富裕家庭的婚禮，拍全家福照片，所有家族成員全部亮相。在我收藏的照片裡面，有幾幅臺灣人婚禮全家人照，讓我印象十分深刻。有幾張照片明顯地拒絕穿和服，寧願穿西服和漢服。本集我介紹三章作為說明，算是日據時代臺灣人民族認同的佐證。

日本殖民統治時代，台灣有五大家族之稱，這裡有一張屏東名人張山鐘和家人合影照，攝於1930年代末期，雖然不屬於五大家族，仍然很具有代表性。首先說明照片中人物，依序左至右為：二女兒張媞、張山鐘、元配藍奎（後過世）、大女兒張緞、五女兒張若、三兒子張豐緒、二兒子張豐彥、三女兒張靜、四女兒張妏、大兒子張豐胤。所有望族都有創業的第一代，張山豐即是發跡的第一代，他出生於1897年屛東萬丹，即日本殖民台灣的第二年，後進入總統府醫學校,畢業後先在公醫院工作，後在屏東開設東瀛醫院，服務鄉梓，逐漸展露頭角。1929年，張山鐘被選為高雄州協議會員。1937年中日爆發全面戰爭之前，張山鐘聯合幾位仕紳聯合獻金，表現積極。這張照片大致攝於此時期，張家蓋了中式庭園，使用中式的假山造景，一家人各有位置姿態，不僅展現名門風範，也有非常現代的時尚意識，值得注意的是，張山鐘與日本殖民當局走得很近，經過40年的日本統治，名門下一代常穿著和式服飾，以便跟上時代。然而，張家庭園是中式的，張氏夫婦和子女卻無一人著和式衣服，絕非偶然，而是鲜明的文化自我認同。照片中戴帽子的小兒子張豐緒後來成大器，不僅繼承家業，甚至更上層樓，達致張家成就的高峰。

客家電視台改編台灣新文學之父賴和作品，推出2019年新作《日據時代的十種生存法則》，由榮獲5項金鐘獎的《台北歌手》團隊製作，將在8日正式上檔；劇中角色更巧撞台灣政治人物，口頭禪便是「賺大錢」，似乎讓台灣人民相當耳熟。

軌距指的是兩條鐵軌的內部距離。台鐵軌道系統延用日據時代屬窄軌距為106.7公分，台鐵火車車輛寬度從280公分到290公分不等，窄軌距與車輛寬度之比約為1：2.7。標準軌距標準尺寸為143.5公分，高鐵及捷運也都採用標準軌距，車輛寬度約為330公分，比例為1：2.3。因此從數據上台鐵車輛行駛穩定性先天就比高鐵及捷運差，更尤其過彎時穩定性相比較更差。其中，台鐵連續出軌事故可以說已經揭示了使用窄軌距的速度極限。沒有技術可以推翻物理定律，應該使用標準軌距實現安全運輸。

慈濟大愛電視臺播出的電視連續劇「智子之心」上演不久即下架事件已過去一段時間，應該已無新聞時效。但一方面最近仍有媒體刊登評論文章，說明此事尚有若干新聞熱度；另一方面，更重要的是，雖然臺灣社會對此事件反應強烈，議論很多，但就我在主流媒體讀到的評論而言，卻覺得堪稱「價值正確、視野開闊」的論述很少，乃至讓我至今仍感到有必要來寫幾句。

曾幾何時，畢業典禮變成現今學校綜藝競技的舞臺。北一女和中山女高兩大女中的校長曾經一扮印度舞孃，一扮古代將軍主持畢業典禮；鳳凰花開，不啻意味五花八門創意競出的季節來臨。

什麼？不用到日本就可以看到鳥居？！鳥居是日本神社的建築之一，傳說是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道，屬「結界」的一種，許多人會特地千里飛奔到日本的神社參觀，各式各樣的鳥居代表著神社的大門，深受世界各地觀光客喜愛；本期小編要帶大家去看看台灣的鳥居，或許與日本鳥居還是有些許的風格，但也多了些道地的台灣風情。

針對新竹市政府辦理「新竹州廳90周年慶」，甚至秀出「州廳狂歡夜」字樣，市議員鄭正鈐今（25）日一早在臉書粉絲頁上提出質疑，不解過去50年被日本殖民的歷史有什麼值得狂歡的，認為這是「對受害者的污辱」；文章一登出，吸引4萬多網友關注，紛紛提出正反兩面不同意見。

民進黨政府上台後，大力推動轉型正義政治，國民黨立院黨團近日也提出《轉型正義及促進人民團結與和解條例》作為黨版回擊，處理範圍更加碼到日據(治)時代，涵蓋原住民的轉型正義，以及不當黨產、慰安婦、陸一特，還有日據時代的日本債券等。

你知道嗎？現在時下年輕人最愛逛街聚會的中山區，在過去可是台北擁有馥郁歷史的地段，由於過去特殊的殖民背景，因而留下了許多日據時代的木造建築。

從林百貨開始，串聯戰爭傷痕與日治時代信仰，再到純樸韶台南人所堅持的每一碗擔仔麵，台南圓環牽引著古早記憶，帶領每一個到訪的旅客來一趟時空旅行。

初秋，alive採訪團隊循著嚮導楊偉仁的腳步，走訪花蓮錐麓古道。清晨7點，我們是率先進入起點燕子口的第一隊；傍晚5點半，我們卻是走出燕子口的最後一批。一般人往返這共6.2公里的山路，大約花7小時，我們花了10個半。因為，關於這條生於日據時代的古道遺跡，綽號「雪巴」的楊偉仁有太多故事要說。楊偉仁告訴我們，錐麓古道是合歡越嶺古道主線保存最完整的路段，1914年，日本人因太魯閣戰役闢築從太魯閣到霧社的軍用道路；戰役後，日本人為加強治理原住民，整修為理蕃道路；1933年，則為當時台灣熱門的健行觀光步道。若用征服心態快速登古道，恐怕會錯過許多歷史的蛛絲馬跡。在楊偉仁的提醒下，我們留意腳下步伐，果然陸續在葉片堆、道路旁，發現閃爍的小東西，那是日據時代的酒瓶碎片。琥珀色的是麥酒瓶，天藍色的是清酒瓶，厚度約1公分，比現在的酒瓶厚上許多。楊偉仁解釋，派駐低海拔警察局的警察喝麥酒消暑，高海拔的警察則喝清酒驅寒。完整的酒瓶上頭，會印有「DAINIPPON」（大日本）及「大日本麥酒株式會社」字樣。另一個判別日式古道的證據是「駁坎」。在錐麓古道，常見由石頭堆砌的橫切剖面。楊偉仁解說，石頭堆疊間有縫隙，不灌入任何材料，具有排水功能，這與現代生態工法也相合。走在日式古道，寬度約1.6到1.8公尺，剛好是一座大炮可通過的寬度，日本人為了運輸武器與物資，沿等高線修築古道；清朝古道的寬度約1公尺，功能在於快速傳遞公文訊息，因此取兩點之間最短距離來修築。來到古道中途的巴達岡，楊偉仁不知什麼時候變出一張黑白老照片。照片裡，3位日本警察和3個小娃兒站在派駐所前，入口的水泥柱刻著「花蓮港廳研海支廳巴達岡警察官吏駐在所」。望向今日的巴達岡，當年風光的警官駐在所，如今蔓草叢生，只殘留水泥地基與水泥柱。楊偉仁勾人進入歷史情境的說故事功力一絕。在這背後，他下了不少苦功。每年他花費約萬元在古道相關書籍與植物圖鑑上，並到處聽演講。錐麓古道開放6年來，他走訪超過300遍。帶客人走，也常獨自一人領著家中土狗走。遇到不知名的植物，立刻拍照下來，再回去查閱。沒有他的指點，我們就會與許多細節失之交臂。經過大斷崖的山洞，我們往返2次，誰都沒留意到洞裡的觀世音菩薩。「看到了嗎？祂已在這裡等你們98年。」楊偉仁幽默的說。其實，愛極花蓮古道的楊偉仁甚至不是花蓮人，他是屏東潮州人。2003年，他離開台北，離開讓他「爆肝」的知名科技公司工程師職位，就此畫下人生的轉捩點，來花蓮迎向新人生。一落腳，就是10年。為了一圓古道夢，楊偉仁參加國家公園登山學校高海拔訓練指導員的培訓，更考取救護執照。因為，為遊客說錐麓古道故事，也要平安把遊客帶下山去。之所以取名「雪巴」，楊偉仁想向喜馬拉雅山的登山嚮導雪巴人致敬。如果說，雪巴人幫助無數登山客征服世界第一高峰，是天生的嚮導好手；花蓮錐麓古道的「雪巴」則用後天努力，帶領遊客穿越時空，墜入令人著迷的歷史隧道。【更多報導】