到美國唸書時，對美國的一些政治現象頗為不解。基本上，美國大部分大學生以及教授都是自由派，對我們這麼自由派來說，保守派錯得即離譜又明顯，他們濫用道德唬弄民眾，損害公共利益偏坦富人，為何還有許多人民寧可自己利益受損也要投票給他們？難道共和黨的支持者都是一群反智的蠢象？同樣的情況，在台灣也適用啊。
直到讀了這本好書《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》（The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion），才找到問題的部分答案。我曾說過，一本好書可以改變你我的世界觀，讓事物的有了新面貌。《好人總是自以為是》就是這樣一本好書，尤其是在政治紛紛擾擾的台灣，也來得非常是時候。
讀了《好人總是自以為是》，覺得非常划算，因為《好人總是自以為是》分三大部分，內容份量基本上也大概是三本書的！可是卻比讀三本書的收獲還多！
道德判斷其實是「直覺先決」
強納森．海德特（Jonathan Haidt）在正向心理學的大本營賓州大學獲到社會心理學博士學位，研究冷門的道德心理學。他在維吉尼亞大學任教16年之久，現在在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。他在《好人總是自以為是》第一部分要說服大家，許多心理學和神經科學的研究顯示，我們的許多道德判斷，是直覺先來，策略推理後到的。
在哈佛政治哲學家邁可．桑德爾（Michael Sandel）的通識課程「正義」（Justice）和《正義：一場思辨之旅》（Justice: What's the Right Thing to Do? ）中，他提出電車問題的好幾個版本，雖然結果是一樣的，同樣是讓一個人死亡來換取五個人的生還，可是有些作法就是怪怪的，我們很多人可以接受變換軌道撞死一人好過撞死五人，卻無法接受從天橋上推一個胖子下去擋車，講白了就是認定後者是錯的。至於為何是錯的，哈佛的學生或聰明人當然可以拗出一堆理由。其他怪怪的感覺的還有，如果家裡的貓狗意外死亡，把牠們吃了有問題嗎？和超市買回來的雞做愛呢？和親兄妹在避孕的情況下呢？
《好人總是自以為是》在第一章，先要來回答一個問題，那就是道德何來？是我們先天就具備的？就像三字經說那樣「人之初，性本善，性相近，習相遠」（先天論）？還是後天學來的（經驗論）？或是理性建構出來的（理性論）？雖然在他進入道德心理學領域時，理性論是主流，但是他卻用許多研究來告訴我們，理性論有很大的問題。
