中國大陸當今史學界部分人基於意識形態需要，將中華民國建國元勳章太炎的形象扭曲成「反西方、反民主的保守派」，形同將章太炎棺材中用來覆蓋遺體的中華民國開國時五色國旗，換成了一面印有列寧圖案的蘇俄紅旗。
章太炎一生幾乎都在革命。他與國父 孫中山一道發明了「中華民國」這個迄今都感染了無數海內外華人的偉大國號；他為言論自由而遭清廷迫害和坐牢、他組織光復會投身反清、他反對黨治主義。然而，今日中國大陸，遍觀學界，章太炎被他們用學術方式塑造成一個只知國學、只識訓詁、文化上反西方的碩儒保守老者。章太炎對民主、自由、人權等中華民國建國精神的堅持和捍衛，幾乎被閹割殆盡。這是中國大陸史學界近年來犬儒化生態不斷加劇的結果——扭曲歷史人物形象、反西方、喪失批判精神，是這種犬儒的真實寫照。
一生捍衛中華民國 如今新老學閥玷污
章太炎是一位有學問的革命家。他出生晚清中國的動蕩時代，駁斥康有為的君主立憲、因為《蘇報》案而下獄、1907年以長文〈中華民國解〉引經據典支持這個孫文提出的國號、組織光復會投身反清、在日本成為同盟會機關刊物《民報》總編、中華民國開國後投身政黨政治、反對袁世凱稱帝、參加護法運動、倡導聯省自治、主張聯邦制、反對國軍北伐、反對以黨治國、倡導直接民權。所以他的一生都是在為自由、民主的中華民國而努力奮鬥。
他也曾流亡日本殖民時代的台灣，居住在台北的剝皮寮。章太炎最為警覺的外敵是俄國——準確說，是蘇俄，並直接用「帝國主義」來形容蘇俄對中華民國的侵略和顛覆。章太炎固然是精通中國文哲、中醫、佛學的大才人，但意氣風發的「革命事業」，是貫穿其一生的主線。革誰的命？——革專制的命、革保守的命。
然而，如今的中國大陸史學界，對章太炎在中華民國開國後的政治生平少有涉及，特別是章太炎呼籲建立聯邦制國家、反對國民黨以黨治國等政治主張，幾乎被完全閹割或遮蔽，隻字不提。如有部分提及，也是從批判的角度出發，認為章太炎晚年「遠離了革命、遠離了群眾、依靠軍閥」。
至於章太炎對俄國的批判和警覺，在當今中國大陸學術界一派親俄、崇俄的氛圍下，顯得非常政治不正確。也就乏人問津了。
令人覺得啼笑皆非的是，章太炎從一個意氣風發的革命家，被中國大陸史學界一些人偷換概念、型塑成了保守、反西方的國學大師。若去查詢中國知網，中國大陸關於章太炎的研究，幾乎多集中在所謂國學、佛學等方面。如有涉及政治，也是將他作為反西方的思想家進行褒揚。 （相關報導： 公孫策專欄：習近平要「孫中山繼承人」這頂帽子幹嘛？ ｜ 更多文章 ）
這並不是孤立現象，誇張的例如上海華東師範大學的副教授王銳，這位80後的學界新秀，其論文筆觸卻是頗有清代翰林院的老成之風，緊跟當前的政治形勢，其《章太炎爲何強調應「以百姓心爲心」？》、《如何理解章太炎——在〈鼎革以文〉讀書會上的發言》等文章，甚至將章太炎與毛澤東做了連結。不看不知道、一看嚇一跳——不瞭解章太炎生平的，若被王銳的文字迷惑，還以為章太炎是剛剛永垂不朽的偉大的馬克思主義者、久經考驗的、忠誠的共產主義戰士、曾經留學莫斯科的社會主義理論大師。
