行政院8月10日舉辦「親子日」，院長賴清德致詞時表示，他始終認為 「公務人員是上帝的選民」，人生應該追求幸福而不是物質，因為公務員一方面工作穩定，又可在公務體系中追求夢想，還能在健全制度中照顧家庭，且相較其他行業，時間也比較可以掌握，能和家人建立最好關係。
對於「公務人員是上帝的選民」出自賴神賴院長之口，我們不禁心驚又肉跳，因為這麼「榮耀」的桂冠加諸於公務人員之首，賴院長葫蘆裡賣的究竟是什麼藥？當然，這可是繼「偽年改」剝奪了軍公教警消合法退休金的多次溫情喊話之後，「公務人員是上帝的選民」是賴神賴院長對公務人員所能給予的最高榮譽、與最大的施捨。然而，我們還是要追求賴院長之所以如是說的背後原因，以免「知其然而不知其所以然」，當外界紛紛對公務人員投以羨慕的眼光時，公務人員卻反而說不出個子丑寅卯來。
以賴院長口中的「上帝的選民」推敲，應當和現實中選舉制度所定義的選民無關，而應該是要向宗教信仰方面去推敲才是正辦。稍加研究後，我們發現，賴院長「尊稱」公務員是上帝的選民一事，實在有一些值得商榷的地方。
第一，所謂的「選民」應該是指各種自認為是被神所精心挑選、以實現神的某個旨意（或在地上充當神的代理人）的團體。
而公務人員也好，軍公教警消全體也好，可能並沒有一個職別的從業人員是自認為被神所精心挑選來擔任這項職業。或許有部分人真的具備了宗教家的關懷或某位神祇的指引而加入了軍公教警消的行列，但這絕對只是少數，而不是多數。況且，也未必都是「上帝」所挑選的，或釋迦摩尼，或穆罕默德，或三太子或媽祖等等不一而足，都有可能，絕不會、也絕不能就一定是「上帝」的選民。因此，即便是賴神以「上帝」作為概括性神祇的象徵，這樣的以偏概全縱然滿足了少數人或特定宗教團體，卻也犯了未考慮宗教信仰之間差異的毛病。這是在尊重宗教信仰自由與宗教平等的民主國家中，執政者非常難得犯的錯誤。
第二，「選民」的觀念有時會帶來優越感（特別是民族、族群優越感），例如神道教教義中日本人是神選民族，因此對以發動第二次世界大戰來「驅逐西洋勢力」、「提升黃種人國際地位」、建構「大東亞共榮圈」的日本大和民族而言，似乎就是不得不然的選擇。甚至有些批評者更認為，這一觀念無可避免地將帶來「文化帝國主義」和「種族主義」。
對於在「偽年改」的污名化一貫作業的風暴之下而倖免於難的、而苟延殘喘的公務人員而言，「米蟲」、「拖垮國家財政」、「吃垮下一代」、「國家破產元凶」的原罪還拜執政的民進黨所賜而如影隨形，牛鬼蛇神的高帽子還戴在頭上、執政黨政治人物及名嘴的罵聲還在餘音繞樑，公務人員也好，軍公教警消全體也罷，「優越感」又將從何而來？又如何敢以上帝的選民自居？
賴院長此番話，若不是「存心吃豆腐」，我們就找不到其他理由了！ （相關報導： 觀點投書：為何軍公教不再關懷社會 ｜ 更多文章 ）
第三，由優越感的另一方面來正面思考，或許「選民」的身份所附帶的，是更多的義務責任和犧牲奉獻，用中國人的大白話說，就是「人在公門好修行」，用賴院長的慣用語解釋，就是鼓勵大家要因為身分的特殊與優越，要多「做功德」。
