先師養疴津門，故舊往來最密者，丁在君先生（文江）、范靜生先生（源濂）、胡石青先生（汝麟）、江翊雲先生（庸）、余樾園先生（紹宋）、熊秉三先生（希齡）、張伯苓先生（彭年）、林宰平先生（志鈞），次則張君勱先生（嘉森）、蔣百里先生（方震）、胡適之先生（適）、徐君勉先生（勤）。此四先生常在海外，返國始見。若葉譽虎先生（恭綽）、周季梅先生（貽春）、藍志先先生（公武）等，則有事始至，不常來（人甚多，已不記憶）。曾慕韓先生（琦）亦曾來問疾。
其昌於上述諸名公，除胡適之先生，先已請謁外，其餘皆因侍先師，始得捧手請益者也。百里先生，我同里，且吾先姑丈之遠族弟兄行也。然未嘗見一面，直至在先生家始識。志摩表兄本與先師最密，彼時在印度，故僅一至。弟子侍者，其昌及興國姚顯微（名達）、永嘉劉子植（節）。此諸名公，或在或逝，其風采言論，有足爲世表率，傳嘉話，培良風，因述先師而連類記之。
今之文藝作者，揚惡而隱善，務訐人之醜而掩人之美，以毒罵痛詆挖苦揶揄爲能事，建文藝之基礎於糞穢上以自豪。病態乎，健康態乎，非余所知也。餘則略記本人當時之印象：丁在君先生威儀修飾，捲鬚膏髮，衣折整挺，儼然英格蘭之卿大夫也。崇科學，尊理智，講條理，重分析，是其長也。在君先生語余，其少時亦曾讀宋明理學書，此爲世人所絕不知也。且親語余：「對於『無鬼論』之概念，不信『靈魂不滅』之說，最初自宋儒，後學科學，而此種信念乃得證實。」先師述：「在君爲淞滬商埠督辦時，薦函數百封，不任用，亦不拒絕。但將函中所述各人技能專長，分類分組保存，遇某事需人，依其技能，按類分組索閱，再行徵求。其無處不玩『科學把戲』，至於如此。」
一夕，在君先生戲問予曰：「請問專家：郭沬若將《大學》『苟日新，又日新，日日新』，改爲『兄日辛，父日辛，且日辛』。此說，子以爲然否？」余曰：「此至確不易之說也。郭此文投《燕京學報》，燕京託予審查，予讚歎絕倫，極力推薦。刊時即由予代校。」丁先生笑曰：「我於金文甲骨，全爲外行，然此說亦知其然也。」張君勱先生，誠懇忠厚，熱情磅礴，終身以斐希忒自命，鼓吹復興不倦；又爲德哲人奧伊鏗弟子，而對於宋明先賢學說，熱烈服膺提倡者。范靜生先生德性淡泊寧遠，恬靜和易，態度極溫，語言極寡。喜生物學，即在先生家中，亦最喜至院庭中細觀花木草樹姿態生意，把玩研味。熊秉三先生天真，雖長鬚垂胸，而開口大笑時，尚有孩子遺態。胡石青先生敏銳而透切。江翊雲先生靜穆。其尊公叔海先生（瀚），余屢嘗請謁於方家胡同。豪爽闊達，老而彌壯，高談放歌，聲震梁塵，與吾輩少年情緒投合。翊雲先生與父風固殊焉。
