事實上，默會知識就是一個人修養、鍛鍊自身的過程，這過程使某種外在於主體的事或物，逐漸從陌生的客體轉化為主客融合的個人化、身體化技藝和知識。也就是成為一種Know-how的、接近直覺的習性。就像練功夫，有人說:「練武不練功，到老一場空」就是這個意思。所以，如果有人跟你說，他會一萬種招式，則你完全無需懼怕。另外有人說，他只會一招，但已練了一萬次，則你要對他產生敬畏。無論是操作型或認知型學習，默會知識都是重要的。
五、觀照世俗生命第四個面向-社會的(Sociological)面向
也就是從社會學的視野來檢視生命之所以可能的社會條件和社會後果。依照紀登斯(Giddens)在「現代性及其後果」的制度化框架來看，生命受到資本主義(商品化)、國家介入(國家監控)、工業化(去自然化的生物科技)和戰爭(軍事工業化)深度的影響。換言之，我們在思考生老病死各方面的議題時，不可忽略結構性因素所造成的關鍵性影響。如生命政治對生命過程的介入、調節或規訓;政治經濟學注意到權力和利益對生命貧富貴賤、健康、壽命、生活風格等的形塑作用;從文化政治角度則可以檢視現代社會如何透過象徵分類系統建構正常霸權，使生命依心智、體態、活動和習性(性向)而被分類為正常或不正常。
現代社會由於專家系統和象徵系統的全面滲透，生命不可避免地必須承擔系統因不確定性而產生的風險。風險是個機率問題，這使得社會中許多人努力的進行個人生命的風險治理，如保險。但由於資本主義、工業化所造成的全球性跨國風險，已然形成人類共同的風險共業，如全球暖化、核戰危機等，一種空前的集體性風險，也促使人類開始思考全球性的風險治理運動，綠色減碳計畫、反核運動等，但是否能夠扭轉風險逆勢，仍待一種更宏大的生命教育來對應。
六、生命有三大禮物-每個生命均是獨一無二的、每個生命均有缺陷、生命富有愛與關懷。
生命的第一個禮物-獨一無二性(uniqueness)
儘管生命是個相互依賴的網絡，但這無礙於我們珍視每一個生命的獨一無二性。在人的位階上來說，每個個人都是一個不可分割的個體(individual)，都有其與眾不同、不可取代的獨特性。在教育上，我們反對任何強調標準化、一致性而扼殺個性的主張。我們反對當代社會以統計概念中的常態分配來範疇化人的正常或不正常，亦即，我們反對「正常霸權」(hegmony of normalcy)將人的差異視為異常、病態、汙染、野蠻。我們主張尊重差異、欣賞多元。換言之，多元文化是強調生命獨一無二性時的必要價值預設。
