今年7月1日是中國共產黨建黨一百年紀念日，《聯合報》〈大屋頂下〉專欄於6月下旬分兩個周日刊出《回頭不是岸－百年中共的反省與返祖》一文上、下篇，無疑具有相當的政治意義。我細讀之後，一則以喜，一則以憂。喜的是，《聯合報》作為一個被一般人認定具有代表性的親中媒體，並不是寫一篇應景、稱頌中共的文章，而是寫了許多必定會讓習近平不悅的話。憂的是，該文顯示《聯合報系》諸君對於中共仍存有不切實際的幻想。
在這篇《回頭不是岸》之前，5月16日〈大屋頂下〉也刊載了一篇《三個面向－百年中共的「救與贖」》。另外，同屬聯合報系的《世界日報》也在5月30日刊載一篇社論《習近平泥淖愈陷愈深，將中國帶向危險》。人們如果將這兩篇文章也讀了，必能看見其中充分顯示對「中國夢」不能實現的憂慮。相信這也是《聯合報系》為什麼在中共的喜慶日子即將到來的時候，竟不得不要說這些話的原因。我也必須說，知識分子辦報，敢於對強權提出逆耳忠言，做不被歡迎的烏鴉，是值得敬佩的。
共產主義漸變質 共黨領袖狠手段
事實上，這三篇文章（以下稱「三文」）的內容不僅是在討論中共及中國的未來方向，也關係台灣及全世界未來的發展，可說正是近幾年來台灣許多媒體、網路每日爭論不休的背後主題，而茲事體大。我恰好也曾經花了幾年時間研究共產世界的歷史，並在去（2020）年7月出版一本新書《共產世界大歷史》，因而自覺有必要對此問題也提出淺見，供《聯合報系》諸君及社會大眾參考，庶幾拋磚引玉。不過我將只針對「三文」的若干重點，簡短發表評論。
首先，以我所見「三文」對馬恩列史毛是持負面的看法，其中對恩格斯、列寧、史達林並未多說，只點名批評馬克思、毛澤東。文中稱，馬克思的「初心」（民主社會主義）是騙局，其終極理念（國家死滅）也是騙局。又說，回顧既往，毛澤東最後的結局幾乎是亡黨亡國。40多年來的改革開放，就是中共自我救贖的過程。關於這些，我完全同意，但要補充一個重點：共產主義並不是從馬克思到毛澤東都不變的，而是一步一步惡質化。人們有必要在馬恩列史毛之間分別清楚，不能視之為一體。
馬克思的初心其實並不能完全說是欺騙，因為他的出發點是基於對當時歐洲社會貧富不均的不滿，所以懷抱公平、正義的理想，要為濟貧扶弱而奮鬥。問題是，馬克思的理論大多是謬誤的，他的理想和預言到後來也大多被證明不可能實現，其原因最主要是違反人性。若無列寧，馬克思主義終歸只是一種紙上的理論。但不幸列寧在革命過程中也同時把「一黨專政、一人獨裁」及「為達目的，不擇手段」兩種惡質的文化帶到共產黨裡。列寧雖然獨裁，尚非窮兇惡極之輩，對同志大多只採高壓手段，殺人不算太多。逮至史達林，欺騙造假，迫害無辜，製造個人崇拜，那就無所不至了，大清洗、古拉格集中營尤其恐怖。到了毛澤東，只能說是青出於藍。因而，誠如「三文」中所述，不但是「共產主義」成為上不了檯面的字眼，連「社會主義」也陷於爭議，所以鄧小平在推動改革開放時，只能說是「有中國特色的社會主義」。
其次，「三文」也歷數習進平掌權八年來的諸多問題。例如，香港先後爆發雨傘運動、反送中運動，實施國安法，將從國際自由化的大都會變成一黨專政城市。加上南海造島激怒周邊國家，新疆維族人權引發國際制裁，再加上新冠病毒起源，一併成為釘死習近平路線的四件大事。但北京戰狼外交對外強硬已成固定模式。因而，在習近平主政下，泥淖將愈陷愈深。國際反中聯盟不僅已形成，又正在不斷擴大。必須說，「三文」列舉的都是事實，只除了與台灣的關係越來越僵，距離越來越遠的問題還沒有列入。因而，《回頭不是岸》的結論是百年的中共如果要想救中共自己，救中國，就不能返祖馬克思，不能回到馬恩列斯毛，否則就是倒行逆施，自暴自棄。
天安門拿下毛像 中共改革新指標
當我讀到上述的文字時，感覺真是淋漓暢快。說得真對！事實上，這幾乎已是台灣及海外華人的共識。中國大陸人民若能獲取真實，並且足夠的資訊，相信也會有同感，只是未必敢像聯合報系如此直接說出來。然而，我也必須直接地說，《回頭不是岸》下篇有部分的論述卻是我十分懷疑，或完全無法同意的。不過我在此只講其中最重要的兩點：
第一，在中共體制下，我不明白該文仍期望中共接受自由民主有何意義？
第二，我也不同意「一般反共者主張推倒中共，但如今的中共已不容易推倒，且自信推不倒，因而必須於中共自己努力變化氣質，提昇自己。」的說法。
中共拒斥所謂的「普世價值」，包括自由、民主、人權，已是盡人皆知的事實，不必我再贅言。其所以如此，有歷史的因素。早在1903年，列寧便已利用普列漢諾夫在俄國社會民主工黨舉行的第二次代表大會中通過一個決議：「如果革命需要，那麼任何東西——民主、自由、個人權利——都必須犧牲。」（請參考拙著《共產世界大歷史》第92至93頁）從列寧、史達林到毛澤東的時代，民主、自由就不必提了。後來的共產黨領導人，當然也不會接受民主、自由，因為一旦接受，共產黨一黨專政及其衍生的既得利益恐怕就保不住了。
所謂「與虎謀皮」，就是這一類的想望。
我也很難相信，竟有人會說因為認為中共已經不容易推倒，且自信推不倒，所以就只能寄望中共自己「改變氣質、提昇自己」。中共自建國至今72年，其中在毛澤東統治之下的27年是幾乎亡黨亡國，已如「三文」所述。毛死後，不幸因他發動十幾次大規模的政治運動而留下嚴重後遺症，毛思想的毒素遂已植入中共的肌體，「演化為黨的性格的一部份，對一九四九後的中國帶來長期不良的影響」（著名中共史家高華語）。因而，鄧小平改革開放雖然取得表面的成功，黨和國家內部卻如一棵樹早已從根腐爛。若不把腐爛之處挖掉，或不得已必須重種，終究無法長成大樹，無法綠葉盎然，一切的努力只是枉然。一個不知誠信為何物的政權，終歸只會被人民唾棄，被國際社會鄙視。
中國人民企盼變天者，不計其數。其中最近一個代表例子，是去年七月因為敢言而被誣「嫖娼」羈獄，又遭到北京清華大學開除的法學教授許章潤先生。許先生後來寫一公開信，其中說：「政體惡質不改，全球諸邦防範，早成孤家寡人。而極權必敗，自由終將降臨吾土，天意人心，如日月昭昭矣！吾人一日不死，便一日呼喚。此為言責，也是天命。活下去，承受苦難，在暗夜鑿火，迎接黎明，正需重溫民吾同胞、物吾與也之義。」最後一句是：「天快亮了……」
因而，海外華人及台灣人最應該做的，就是協助中國人民迫使中共取消一黨專政，拿掉腐爛的根。1989年東歐劇變的歷史，主軸就是人民起而推翻共產黨的統治。看看今天的波蘭、捷克、匈牙利，就是拋棄共產主義，追求自由民主的成功範例。鄧小平在改革開放時，本有機會同時將毛主席的畫像從天安門上拿下來，也應該做，可惜沒有做。
中共不等於中國 習政權已得教訓
我的祖先是在清朝乾隆時代從福建移民到台灣，年代雖然久遠，確實仍是一種臍帶。從我出生到成長，生活習慣及所學的，有極大部分與中國息息相關。我說、寫中文（但是用繁體字），讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》，讀李白、杜甫的詩，看《三國演義》、《水滸傳》、平劇、歌仔戲。我在廟裡看見的神佛也大多是中國來的。因而，我愛台灣，也愛中國。但我完全同意華裔留美著名史學家余英時先生所說的：「中共不等於中國」。換句話說，愛中國，不等於必須愛中共。今天台灣及海外很多親共人士的迷失，我認為原因就在不明白這句話。
我當然希望中國能復興偉大，但在馬列主義及毛思想桎梏之下，中國悠久、偉大的文化是不可能復興的。中共在憲法保障其一黨專政之下，其特權與人民的利益衝突已非一朝一夕，所以也不能代表人民。國際社會之所以形成反中聯盟，並不是因為中國崛起，而是因為中國崛起後中共領導人意欲反祖馬恩列史毛，拒絕民主、自由、人權的價值觀，以階級鬥爭為綱，而表現於其戰狼式的行徑，對人類社會已造成極大的威脅。中國如果在拋棄共產主義的意識形態之後又強大起來，國際社會沒有理由會繼續反中，台灣與中國的關係自然也能和睦互助。
經過20幾年的錯誤教訓，尤其是從習近平執政以來得到的教訓，國際社會已經覺醒了。台灣及海外親共、擁共的人們也都該覺醒了。
＊作者著有《共產世界大歷史》及《另眼看歷史》系列
