江戶時代的大阪，和京都、江戶並稱為「三都」，日本產經活動最暢旺的大阪，被譽為「天下的廚房」（天下の台所）。明治時代蘭學昌盛，和洋並進的繁華大阪，人口數曾一度超過東京，搏得「大大阪」之譽稱。儘管二戰後由於「一極集中」的官方政策造成東京獨大，大阪雖不復昔時榮景，卻更加到位地沿襲了大和民族的庶民文化。
個人體驗日本的因緣，肇始於關西大阪，而非首府東京。因之對大阪的情感，尤其特別，對其標新立異的本色，亦復始終著迷。大阪人酷愛填海造陸，建設新世界嘗新，彷彿《山海經》裡的精衛，那填海的痴心，儘管明知是逆天行商業之道與開發之實，不知為何又總引我感動莫名。
關西的獨樹一幟，由大阪的特立獨行予以坐實，譬如啟用迄今半世紀的阪急梅田驛那座貫穿3層樓板的手扶長梯。有別於關東以及日本其他地區的定律，搭乘電扶梯一律「靠左站」，唯有大阪自行其是「靠右站」。這為了使用者安全統一宣導的原初規範，日後約定俗成為慣性。這讓1970年大阪「萬國博覽會」的來賓，不再覺得逆向行進突兀，反而覺得賓至如歸非常自在。無怪乎大阪締結的姐妹市米蘭、漢堡、聖彼得堡、上海、墨爾本、聖保羅，即使不是該國首府，也都具備首都態勢。「靠右站」為大阪迎接了來自世界各地的人們，包括我自己，習慣由這裡進出日本。
眾所周知，李清志是個大忙人，教書、寫書、說書，說不停、走不停也筆耕不輟。時間控管與情緒管理驚人的他，卻總能忙裡偷閒，天天找到特色咖啡館的一隅，以咖啡香挫翻飛的文思於筆端，因此叫好又叫座的著作出版不絕如縷。
商業大都會大阪向來步調疾如風，然而李清志書寫這座大城倒是能好整以暇，就在幾十年來最閒散的這一年裡完成。人生的無可奈何，突如其來的驟變令人措手不及，然而戲劇性轉折產生的結果，往往也令人驚豔，一如遊走大阪，每一個轉彎裡都暗藏劇力萬鈞。瘟疫驟現如怪獸酷斯拉之迅猛，嚴峻慘烈波及寰宇，令旅行成癮的李清志行不得也。無法繼續行萬里路，總能讀萬卷書，亦或寫下萬言書暢快伸志。「三都物語」眾人期待已久，如今傳說中的壓箱之作終於付梓，對李兄個人實可謂失之東隅而收之桑榆，而對引領期盼的粉絲，更是莫大的福氣。
無三不成禮，無三亦不成理。李清志以三代三生醞釀的「三城故事」，便是這樣的厚禮與重義。家學淵源深遠與人文底氣厚實的他，扮演都市遊俠恰如其分，也難作第二人想。為了一探究竟，他無事不登三寶殿，所以力行旅行眼見為憑。而在明查暗訪識得個中三昧之後，並不藏私，於是勤於導覽、著書、教學來盡情分享，數十年來累積的作品繁秩巨觀。 （相關報導： 孔令信觀點：民進黨染黑，蔡英文還敢說「無負國民負託」？ ｜ 更多文章 ）
文樂和歌舞伎、能樂，並稱為日本3大傳統表演藝術，其中大阪的最大貢獻，當屬文樂。原本全稱是「淨琉璃文樂木偶劇」的文樂，在竹本義太夫發揚光大後底定風貌。文樂的舞台的靈魂人物，由「三業」組成，分別是操縱人偶的「人形遣」、演奏音色厚重的太棹三味線的樂師，和在一旁講述劇情的「太夫」。由於聲優起初都由瞽者擔綱，首重如何為等身大的人偶注入生命。透過人與器樂的聲線交融，「用呼吸來講述物語」，劇場性與臨場感十足地演繹傳諸久遠的正典、野史乃至於廣為流傳的鄉野怪談。
