劉君祖專欄:新冠浩劫的反思─東方欲曉,風景這邊獨好

2021-05-16 05:50

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「東方欲曉,莫道君行早。踏遍青山人未老,風景這邊獨好。」(示意圖/David Law@flickr)

「東方欲曉,莫道君行早。踏遍青山人未老,風景這邊獨好。」(示意圖/David Law@flickr)

公元2020–2021年歲值庚子、辛丑,橫空出世的新冠病毒肆虐全球,疫情相當慘烈,對國際政治經濟文化各方面都造成極大衝擊,兩百多個國家或地區疲於應付,被迫採取種種阻斷與隔離措施,推展多年的全球化經貿及旅遊訪學活動遭受重挫,庶民生計維艱。迄今各種研發出的疫苗紛紛上市,面對不斷變異的新型病毒能否有效遏抑尚待觀察,即便奏效應該也到2022年末方見分曉,若真如此,則這長達三年共一千多天的浩劫必將成為人類文明史上永難抹滅的惡業。

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所謂「通途變天塹,方驚世界殊」,並不止於表面的災情,而是因之浮現出日益顯著的民族文化的歧異與鬥爭。長期自居世界領導地位的美國疫情最嚴重,種種憂慮與偏執也反應最劇烈,硬要將中國形塑成二選一的爭霸對象,無所不用其極的圍堵與打壓,必欲遏抑而後快。白宮易主,從橫柴入灶的特朗普到老驥復起的拜登容有黨派之異,這點殊無二致。大爭既起,中國亦無韜光養晦空間,只能全力以赴周旋。如此,未來至少十年的騷亂難免,整個世局也會呈現不同於既往的嶄新形態。

長久以來,西方尤其是美國的種種學說理論也幾乎把持了學界與政經界的與論空間。「修昔底德陷阱」引古希臘雅典與斯巴達的伯羅奔尼薩戰爭為前鑒,認定大國爭霸不可避免。杭廷頓《文明衝突與世界秩序的重建》風靡一時;福山「歷史終結論」斷言西方普遍施行的自由民主制為人類創制的結論,舉世政府共同的歸趨。肯尼迪《大國的興衰》論列過去五百多年的世勢發展,從無大國和平崛起的先例。上世紀更早還有英國哲學家卡爾波普爾代表作《開放社會及其敵人》,對西方體制頗多溢美之詞。經歷近二十多年以及這次疫情的浩劫後,這些論斷恐怕都得再檢驗與深入評估,舉世的民粹狂潮與日益酷烈的天災人禍,孳生的流弊絕對不容忽視。西方的理論與實踐,可能與其一神教的信仰有關,人只能接受上帝的愛,絕無可能本身修到神境。這與中華文化「人人皆可為堯舜」、「人人皆有士君子之行」、「群龍無首」,乃至佛教「眾生皆可成佛」、「三世諸佛」的終極理念迥異。我們處於當今劇變之世,應當慎思明辨,以為奮志篤行的參考。

華夏文明的深厚根柢在《易》與《春秋》二經,宗旨在極深研機、通志成務,與撥亂反正、期致太平。如何藉著朋友講習、弘揚教化,進而取精用弘,建立合時可行的制度,見諸行事以期深切著明?《易》與《春秋學》有無繼往開來另闢新天的可能?

原來《詩經》裡面也有這麼刺激的內容!(圖/pixabay)
華夏文明的深厚根柢在《易》與《春秋》二經,宗旨在極深研機、通志成務,與撥亂反正、期致太平。(示意圖/pixabay)

我自青年時期有幸受先師愛新覺羅毓鋆啟蒙讀經,迄今已逾四十多年,中間亦有社會職場諸般難得艱險的歷練,學而時習頗有會心,卅年前亦有特殊機緣開始授《易》,接觸各領域人士探討印證古哲高智,一直持續不斷至今。這麼些年裡,論《易》筆耕不輟也算著作等身,由此衍伸出去談四書,論兵論老論佛亦頗圓融自在。然而對同樣鑽研甚久的《春秋》經傳,卻始終敬慎未敢輕易出書。

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