公元2020–2021年歲值庚子、辛丑，橫空出世的新冠病毒肆虐全球，疫情相當慘烈，對國際政治經濟文化各方面都造成極大衝擊，兩百多個國家或地區疲於應付，被迫採取種種阻斷與隔離措施，推展多年的全球化經貿及旅遊訪學活動遭受重挫，庶民生計維艱。迄今各種研發出的疫苗紛紛上市，面對不斷變異的新型病毒能否有效遏抑尚待觀察，即便奏效應該也到2022年末方見分曉，若真如此，則這長達三年共一千多天的浩劫必將成為人類文明史上永難抹滅的惡業。
所謂「通途變天塹，方驚世界殊」，並不止於表面的災情，而是因之浮現出日益顯著的民族文化的歧異與鬥爭。長期自居世界領導地位的美國疫情最嚴重，種種憂慮與偏執也反應最劇烈，硬要將中國形塑成二選一的爭霸對象，無所不用其極的圍堵與打壓，必欲遏抑而後快。白宮易主，從橫柴入灶的特朗普到老驥復起的拜登容有黨派之異，這點殊無二致。大爭既起，中國亦無韜光養晦空間，只能全力以赴周旋。如此，未來至少十年的騷亂難免，整個世局也會呈現不同於既往的嶄新形態。
長久以來，西方尤其是美國的種種學說理論也幾乎把持了學界與政經界的與論空間。「修昔底德陷阱」引古希臘雅典與斯巴達的伯羅奔尼薩戰爭為前鑒，認定大國爭霸不可避免。杭廷頓《文明衝突與世界秩序的重建》風靡一時；福山「歷史終結論」斷言西方普遍施行的自由民主制為人類創制的結論，舉世政府共同的歸趨。肯尼迪《大國的興衰》論列過去五百多年的世勢發展，從無大國和平崛起的先例。上世紀更早還有英國哲學家卡爾波普爾代表作《開放社會及其敵人》，對西方體制頗多溢美之詞。經歷近二十多年以及這次疫情的浩劫後，這些論斷恐怕都得再檢驗與深入評估，舉世的民粹狂潮與日益酷烈的天災人禍，孳生的流弊絕對不容忽視。西方的理論與實踐，可能與其一神教的信仰有關，人只能接受上帝的愛，絕無可能本身修到神境。這與中華文化「人人皆可為堯舜」、「人人皆有士君子之行」、「群龍無首」，乃至佛教「眾生皆可成佛」、「三世諸佛」的終極理念迥異。我們處於當今劇變之世，應當慎思明辨，以為奮志篤行的參考。
華夏文明的深厚根柢在《易》與《春秋》二經，宗旨在極深研機、通志成務，與撥亂反正、期致太平。如何藉著朋友講習、弘揚教化，進而取精用弘，建立合時可行的制度，見諸行事以期深切著明？《易》與《春秋學》有無繼往開來另闢新天的可能？
我自青年時期有幸受先師愛新覺羅毓鋆啟蒙讀經，迄今已逾四十多年，中間亦有社會職場諸般難得艱險的歷練，學而時習頗有會心，卅年前亦有特殊機緣開始授《易》，接觸各領域人士探討印證古哲高智，一直持續不斷至今。這麼些年裡，論《易》筆耕不輟也算著作等身，由此衍伸出去談四書，論兵論老論佛亦頗圓融自在。然而對同樣鑽研甚久的《春秋》經傳，卻始終敬慎未敢輕易出書。
本書得以出版，也是幾方面因緣聚合，近十年前有機會花了足足兩年時間，講了一百二十個小時的春秋學。除了重點闡述經傳大義，還以董仲舒《春秋繁露》為主詳細詮解，並且緊扣當時國際形勢印證義理。去年疫情下無法出行，家居期間花極大心力將一百六十多萬字的聽打稿刪訂成三十多萬字，務期精實扼要以饗讀者。再選了過去發表的幾篇代表性的論文，引導初學者進入經學的殿堂，得窺無上甚深的微妙智慧。
《易經》立象，《春秋》設況，《詩經》比興，《尚書》因事，《周禮》擬制，中國經典的表達手法有其特殊性，不是一般平鋪直敘的說理，亦非應然與實然的二分法可簡單概括，而是廣而深地運用到象徵和比喻。猶記四十年前，我以「明道若昧」為總題試寫了一篇四萬多字的文章，請毓老師批閱指點，得獲他的讚揚肯定，並勉勵沉潛往復再下精深工夫，探夏學奧質，尋拯世真文。我文稱詮解中國經書必須「以創造通創造」，用他老人家常訓勉學生的話，則是「貞一奉元」，「要接著講別只照著講」，還以詩明志：「豈止日月易新懸，必也盤皇另闢天！」
老師十年前以一百零六歲嵩齡仙逝後，門生弟子成立中華奉元學會承繼其志，先後主辦了三屆夏學國際學術研討會，我做了兩回主題演講：《因貳以濟民行——倚易傳貫通大易與春秋》、《篤實光輝天下隨時——恭述毓老師易學》。提出一篇論文：《天塹與通途——廿一世紀的春秋學》。至於《雙璧連輝——大易與春秋通論》，則是更早自己琢磨成形的研究成果。 一併蒐集於此，供天下關心世務的仁人志士參考。
千載一時，我們躬逢其盛，還是以前人壯詞作結代抒心意吧！「東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。」
＊作者為中華奉元協會理事長，咸臨書院山長。
