劉君祖專欄:大哉乾元雲行雨施,一部「創世計畫書」

2021-01-31 05:50

? 人氣

210129-《易經》可以全部濃縮在乾卦的《彖傳》中。(作者劉君祖提供)

210129-《易經》可以全部濃縮在乾卦的《彖傳》中。(作者劉君祖提供)

乾卦《彖傳》在最後談到了「物」;而在一開始的「乾元」和「大明終始」 則明確指出了「心」。正所謂天理人心,其實人心也是從天地之心來的。然而心無形無象,唯物論者所認定的心也不是心臟和腦袋,它們只是心的載體而已。

【熱銷蔬菜箱補貨!】 嚴選5大類12種品項蔬菜產地直送到家

回到哲學層面,從唯物論的觀點認為,宇宙間一定先有物質,在開天闢地之後,假定30多億年前海底開始有了生命,而之前整整100億年則是一片荒寂,沒有任何生命跡象,更不必講到心靈和思想了。這是現代科學發現的事實。先有物,然後是物的漫長演進,在一定時間點上出現生命,然後人類出現,再慢慢從原始本能進化到學會思考,以及身心靈得到提升。

可見,唯物論並非否認心的存在,只是主張物質先於心的存在。

堅持唯心論的哲學派別則認為,物質的東西怎麼可能生出心來呢?物要多久才能變成心?這好比要讓頑石點頭一樣難。

所以是心生物,因為心量無邊、萬法唯心,心的力量不可思議。這是唯心論的看法。

210129-從乾卦《彖傳》可知,心早就存在了。(作者劉君祖提供)
從乾卦《彖傳》可知,心早就存在了。(作者劉君祖提供)

然而從乾卦《彖傳》可知,心早就存在了。只不過心無形無象,看不見。所以在最早條件尚未成熟、在連生命都沒有的階段,心無法借著物的載體彰顯;隨著生命的發展演進,心的發展越來越精細,條件成熟了,就可以借很多物顯現其巨大無比的能量。

因此,我們不能用「可見」或「不可見」來確定宇宙形成的先後,也不能界定「有」或「無」,那只是影和像、有形與無形的區別罷了。所以「大明終始」的心靈智慧,創造了像離卦那樣光輝燦爛的文明,才能終而複始;肉身死亡就沒有了,物已消亡,但心的智慧文明儘管無形無相,卻可以傳之久遠,終而複始、生生不息。這是乾元的屬性。

除了「大哉乾元」,還有「雲行雨施」的階段。「雲行雨施」是第29卦坎卦的象,而「大明終始」是第30卦離卦的象。為什麼離卦的前面一定是坎卦?因為宇宙間最先出場的是乾坤天地。然後水一定在火之前,唯有經過坎卦那種天險的試練,才能創造文明、孕生智慧,在離卦時大放光明。也就是說生於憂患,方能死於安樂。就像上經第30卦,以及3畫卦的8卦,離卦都是最後出現的;一直要到第13卦同人卦、第14卦大有卦,因緣具備, 3畫卦的離卦才出現,表示開天闢地之後,智慧、心出現了,文明大放光芒的機緣於焉成熟。

因此可以說,乾卦《彖傳》等於是一個「創世計畫書」。

210129-乾卦《彖傳》在最後談到了「物」。(作者劉君祖提供)
210129-乾卦《彖傳》在最後談到了「物」。(作者劉君祖提供)

我們且從《彖傳》 中出現的3個「物」來說明。從一定程度上來講,整個《易經》可以全部濃縮在乾卦的《彖傳》中。從基本創造到整體發展,到最後還提出期許希望——「首出庶物」、「萬國咸寧」、「天下太平」。首先是「萬物」,萬物是總量,其次是「品物」, 把「萬物」進行層次、品級的劃分,這就觀察得更細密,讓人們知道每一種物都有不同的用法。

最後是「庶物」。分級之後,尤其不能忽略基層。你看所有的宗教都要傳到愚夫愚婦那一層,歷代政治領袖也非常重視民意,所謂水可載舟亦可覆舟,有了眾多基層,才能撐起整個金字塔,不能局限于上層精英。由此可見,研究任何東西,都要具備「萬物」、「品物」、「庶物」3種觀照點,如此才能達到預期的結果——「萬國咸寧」,每一個人都和諧感通。

正如下經第一卦,即專論感情、感應、感覺的第31卦鹹卦,要是把芸芸眾生都像情人一樣地看待,人世間哪有那麼多問題呢?這與鹹卦的《彖傳》 中提到的「天下和平」是完全呼應的。乾卦希望「萬國咸寧」,就與鹹卦說的「天下和平」相呼應,可是第2卦坤卦就不同了,你看最後一爻,乾、坤大戰,「龍戰於野,其血玄黃」,造反、衝突,陰陽大戰。這是現實,乾卦是天理,回到人間,人是會受迷惑的。所以到屯卦就「宜建侯而不寧」,本來希望「萬國咸寧」, 結果到最後坤卦生下來的孩子「屯」卻從此永無寧日,一直到「未濟」。

西方文化傳統從《創世記》到《啟示錄》也是如此。

*作者為中華奉元協會理事長,咸臨書院山長。本文選自《劉君祖完全破解易經密碼》,授權轉載。

關鍵字:
風傳媒歡迎各界分享發聲,來稿請寄至 opinion@storm.mg

本週最多人贊助文章