乾卦《彖傳》在最後談到了「物」；而在一開始的「乾元」和「大明終始」 則明確指出了「心」。正所謂天理人心，其實人心也是從天地之心來的。然而心無形無象，唯物論者所認定的心也不是心臟和腦袋，它們只是心的載體而已。
回到哲學層面，從唯物論的觀點認為，宇宙間一定先有物質，在開天闢地之後，假定30多億年前海底開始有了生命，而之前整整100億年則是一片荒寂，沒有任何生命跡象，更不必講到心靈和思想了。這是現代科學發現的事實。先有物，然後是物的漫長演進，在一定時間點上出現生命，然後人類出現，再慢慢從原始本能進化到學會思考，以及身心靈得到提升。
可見，唯物論並非否認心的存在，只是主張物質先於心的存在。
堅持唯心論的哲學派別則認為，物質的東西怎麼可能生出心來呢？物要多久才能變成心？這好比要讓頑石點頭一樣難。
所以是心生物，因為心量無邊、萬法唯心，心的力量不可思議。這是唯心論的看法。
然而從乾卦《彖傳》可知，心早就存在了。只不過心無形無象，看不見。所以在最早條件尚未成熟、在連生命都沒有的階段，心無法借著物的載體彰顯；隨著生命的發展演進，心的發展越來越精細，條件成熟了，就可以借很多物顯現其巨大無比的能量。
因此，我們不能用「可見」或「不可見」來確定宇宙形成的先後，也不能界定「有」或「無」，那只是影和像、有形與無形的區別罷了。所以「大明終始」的心靈智慧，創造了像離卦那樣光輝燦爛的文明，才能終而複始；肉身死亡就沒有了，物已消亡，但心的智慧文明儘管無形無相，卻可以傳之久遠，終而複始、生生不息。這是乾元的屬性。
除了「大哉乾元」，還有「雲行雨施」的階段。「雲行雨施」是第29卦坎卦的象，而「大明終始」是第30卦離卦的象。為什麼離卦的前面一定是坎卦？因為宇宙間最先出場的是乾坤天地。然後水一定在火之前，唯有經過坎卦那種天險的試練，才能創造文明、孕生智慧，在離卦時大放光明。也就是說生於憂患，方能死於安樂。就像上經第30卦，以及3畫卦的8卦，離卦都是最後出現的；一直要到第13卦同人卦、第14卦大有卦，因緣具備， 3畫卦的離卦才出現，表示開天闢地之後，智慧、心出現了，文明大放光芒的機緣於焉成熟。
因此可以說，乾卦《彖傳》等於是一個「創世計畫書」。
我們且從《彖傳》 中出現的3個「物」來說明。從一定程度上來講，整個《易經》可以全部濃縮在乾卦的《彖傳》中。從基本創造到整體發展，到最後還提出期許希望——「首出庶物」、「萬國咸寧」、「天下太平」。首先是「萬物」，萬物是總量，其次是「品物」， 把「萬物」進行層次、品級的劃分，這就觀察得更細密，讓人們知道每一種物都有不同的用法。
最後是「庶物」。分級之後，尤其不能忽略基層。你看所有的宗教都要傳到愚夫愚婦那一層，歷代政治領袖也非常重視民意，所謂水可載舟亦可覆舟，有了眾多基層，才能撐起整個金字塔，不能局限于上層精英。由此可見，研究任何東西，都要具備「萬物」、「品物」、「庶物」3種觀照點，如此才能達到預期的結果——「萬國咸寧」，每一個人都和諧感通。
正如下經第一卦，即專論感情、感應、感覺的第31卦鹹卦，要是把芸芸眾生都像情人一樣地看待，人世間哪有那麼多問題呢？這與鹹卦的《彖傳》 中提到的「天下和平」是完全呼應的。乾卦希望「萬國咸寧」，就與鹹卦說的「天下和平」相呼應，可是第2卦坤卦就不同了，你看最後一爻，乾、坤大戰，「龍戰於野，其血玄黃」，造反、衝突，陰陽大戰。這是現實，乾卦是天理，回到人間，人是會受迷惑的。所以到屯卦就「宜建侯而不寧」，本來希望「萬國咸寧」， 結果到最後坤卦生下來的孩子「屯」卻從此永無寧日，一直到「未濟」。
西方文化傳統從《創世記》到《啟示錄》也是如此。
＊作者為中華奉元協會理事長，咸臨書院山長。本文選自《劉君祖完全破解易經密碼》，授權轉載。
