一九六七年，臺灣第一個雕塑科（也是現今唯一的雕塑系）成立，他擔任了第一屆的主任，而雕塑科的學生也實際參與了李梅樹修建三峽祖師廟的過程，雖然李梅樹沒有實際雕塑的工夫，但還是親自的帶學生完成了眾多雕塑的計畫。一九七五年，七十三歲的李梅樹受聘到師大美術系，也是李梅樹最後任教的地方，年事已高卻無消抹李梅樹對藝術教育的熱忱。
政治與藝術的共生或相剋
一直以來，李梅樹的從政在臺灣藝術史上的論定都是「負面」的。從政後的李梅樹忙碌於地方俗事，創作的數量減少了，單純就「藝術表現」與對藝術本身的「信念」來看，從政的經歷讓李梅樹被打上一個大問號，然而政治與藝術不一定是相剋，也可能是共生的。
李梅樹從政以後，與好友廖繼春、顏水龍、陳澄波、李石樵等人共同合組「臺陽美術協會」，定期舉辦臺陽美術展覽會。
藝術的成就不該只論定個人創作上的追求，李梅樹也運用政治的人脈與知識，推動臺陽展的發展，政治工作再怎麼忙碌，每年李梅樹仍堅持透過臺陽展發表新作品，這就是政治與藝術的共生方式。
另外也因為李梅樹的政治人物身分，代表藝術界出席國建會議，如一九七八年即建言籌建現在美術館，政府出錢典藏比賽得獎作品等等，這些在今天都已經實現，因此政治上面的李梅樹，才是影響近代藝術史最重要的一部分，也是影響現今藝術生態系的推手。
戰後，李梅樹的創作即使不想與政治沾上邊，但還是會被政治化，這也是那個時代的畫家都須面對的現象。如一九四七年李梅樹在第一屆的省展中展出《裸女》與《星期日》兩件作品，其中《星期日》傳聞受當時的總統蔣中正夫婦賞識，行政長官公署命令祕書收購這幅畫呈獻給蔣中正。
此一事件也讓李梅樹聲名大噪，最後的收購金額高達二十萬，可見當時的畫家很難避免與政治有所瓜葛，這也是戰後初期特殊的時空背景所產生的情況。
劉清港與李梅樹之後的三峽
劉清港、李梅樹終其一生都在幫三峽區的鄉親服務，現今的三峽還可以看到當時的歷史記憶，如三峽祖師廟或三峽老街，很可惜保和醫院的建築本體已不存在，只能透過檔案文獻來瞭解當時劉清港濟世鄉里的情況。無論如何，兩人對三峽的發展功不可沒，對於政治的熱愛也貫穿「醫術」與「藝術」之間，透過政治連接在一起。
對劉清港來說，「醫術」可以治療人們的肉體；對李梅樹來說，「藝術」則可以豐富人們的心靈，兩者在本質上相近。若以醫術進入政治，則可解決公共衛生；若以藝術進入政治則能陶冶性情，甚至活絡地方觀光，不論是醫術或藝術，都是對於三峽這片土地的熱愛。
劉清港與李梅樹的兄弟情誼與精神傳承，讓我們瞭解知己的重要。如果沒有劉清港的支持，李梅樹不會走上政治之路，甚至也可能不會走上藝術的道路。希望藉由本集故事來紀念劉清港這位偉大的醫生，透過漫畫的方式讓其救世的精神傳承下去，並產生下一位被劉清港影響，並繼承其精神的李梅樹。
＊作者為國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所助理教授。本文選自《漫畫李梅樹：夢想的基石》（左岸文化）推薦序。
