來嚴重的反彈及民怨。還好，寫史的多是優羅巴族人，他們的冷靜可以就事論事的看出這種作法依然是治標不治本。倘若寫史的是伊博族人，恐怕他們要說，這些反彈和民怨是前豪薩政府或是波可哈瀾回教組織所煽動的，目的是要反對出身南方、信仰基督教的人掌政。
筆者會著手撰寫奈及利亞史，真的要感謝我的一位讀者朋友陳燕如。身為歷史老師，她鼓勵我善用天時地利之便，接受三民書局國別史叢書的邀稿。必須承認，這對原背景是文學宗教的我，真的是新的挑戰。接下這工作之後，才發現要克服的挑戰比想像的多很多。比如說：原來奈國的學界（高中以下）是沒有歷史課的，因為實不知如何編寫；由各種不同而且互相不合的種族所組成的奈及利亞，不管是從哪個種族的觀點來編寫，都會受其他種族反對，而若要把這些不同的觀點都紀錄一起的話，則勢必出現互相打臉的矛盾。
幸好，筆者夫婿的一位宗族長輩本身是大學老師，由他的引薦，我得以參考幾所奈南部大學的館藏，如此，撰寫這部奈及利亞史的工作，才得以進行並完成。
＊作者黃女玲於輔大從事英文教學十三年，後隨夫婿定居奈及利亞，在奈國的主要工作為翻譯基督宗教靈修相關書籍。曾於2014年協助翻譯現代非洲文學之父——奇努瓦．阿契貝(Chinua Achebe)的著作《分崩離析》(Things Fall Apart)一書。本文選自作者新著《奈及利亞史：分崩離析的西非古國》（三民書局）自序。
