「藏傳佛教哲學講『無我』，最終都要離開人世，因此在世時要盡到自己的職責」，來台灣生活超過20年的流亡藏人第2代、西藏台灣人權連線理事長札西慈仁接受《風傳媒》專訪時強調，「為了自己的國家，不管支持度如何，都不能放棄訴求，因為有實力就能達成目標」，這也是時隔超過半世紀的西藏抗暴運動，給予台灣人的啟示和意義。
延續反抗目標 海外後代責任重大
1959年3月，西藏人與中共解放軍爆發衝突，最後藏人慘遭鎮壓，也迫使第14世達賴喇嘛逃離西藏，流亡印度至今。西藏人把每年3月10日訂為西藏抗暴紀念日，而在適逢此事件61周年前夕，札西慈仁（Tashi Tsering）受訪坦言，隨著真正受過苦難的流亡藏人第1代逐漸凋零，流亡藏人第2代責任重大，「會擔心海外流亡久了，忘了原本的目標」。
札西慈仁表示，經歷過中共壓迫的藏人感觸會很深，但海外流亡藏人後代沒有親身經歷，會逐漸遺忘最初反抗中共的目標，「不過我預設海外流亡藏人10個世代，都會記得目標......我自己的經驗強調不能忘記責任，儘管不是自己選擇成為西藏人，但相信緣分和業，既然身為藏人，就有藏人的責任，不能放棄藏人的夢想」。
國際清楚西藏處境 「中間道路」有利獲支持
札西慈仁也坦言，相較於2008年國際對西藏事件的關注度，現在確實有下滑情況，「現階段國際聚焦香港及新疆局勢，會有西藏問題獲得解決、訴求達到目的的疑問，但實際上西藏的處境更加危險」。不過令人欣慰的是，國際對西藏議題的來龍去脈不陌生，「我與聯合國人權特使會面，提一句班禪喇嘛，他們就都懂了」，札西慈仁強調，達賴喇嘛的貢獻與藏人的努力，獲得國際很高的評價。
為了與中國和平解決西藏問題，達賴喇嘛1988年提出「中間道路」，即在不尋求西藏獨立，也不接受現行中國西藏地位的折衷方案，依據1951年雙方簽署的《十七條協議》，落實西藏3傳統省區的民主自治。札西慈仁直言，對中共而言，「中間道路」與藏獨沒有不同，但部分國家礙於現實經濟因素，受制於中國，而要爭取這些國家的支持，「中間道路」較好進行協商。
「『中間道路』就是中共自己提出的模式......《十七條協議》（中共）自己講得很好聽，不到10年就自毀協議」，札西慈仁表示，「香港的『一國兩制』也是明顯案例」。他強調，在中共統治下，不分族裔，不聽話都會遭到迫害，「中國人與藏人沒有不同，且不論路線為何，中共是共同面對的敵人」。至於海外藏人與中國境內藏人想法會不會漸行漸遠？「不管中共使出怎樣的手段，藏人都很團結。」
札西慈仁表示，中共本身很清楚西藏文化和藏人性格，且全球都認同達賴喇嘛主張和平，中共也很清楚這點，卻一再怪罪達賴喇嘛，「就算有些藏人迫於現實因素，選擇捨棄達賴喇嘛，但藏人心裡很清楚，絕對、永遠不能放棄原本單純的西藏，這是信仰所致」。他還說，中共極力洗腦藏人，想把藏人漢化，卻拒發藏人護照，「中國政府自己提醒藏人的身分，因此再努力都無法洗腦成功」。
毫無表意自由 藏人自焚自我犧牲表達訴求
2008年，中國境內的藏人要集會紀念抗暴49周年，結果爆發衝突，中共強行鎮壓，自此開始大力推動愛國教育、漢化藏人；2009年2月起，中國境內陸續發生藏人自焚事件，至今已超過150人身亡。札西慈仁說，對藏人而言，自焚的念頭是「供養自己的身體」，即自我犧牲的信念，只是中國境內的藏人毫無表意自由，「就連諾貝爾和平獎得主劉曉波也死在獄中」，因此剩下自焚一途。
札西慈仁解釋，當有藏人自焚時，旁邊有人拋「哈達」（Khata），此舉並非鼓勵自焚，而是對自焚者的犧牲表達敬意，「不過也會被中共逮捕......中共嘴上說會把自焚者送醫搶救，實際上不知帶去哪，自焚者的遺體也不會留給家屬，中共害怕交付遺體，會鼓勵更多人紀念......但中共壓迫愈重，人民反抗愈強」。不過他強調，藏人從未鼓勵自焚。
札西慈仁提到，曾有藏人來向他訴說有意自焚，而他認為，或許自焚當天會有媒體報導，但時間久了，不一定有人記得，「且若西藏文化消失，西藏獨立也沒有意義」，言下之意即活著為維護西藏努力，或許會有更大助力。被問及印度對西藏議題的態度，札西慈仁直言，由於國安因素，印度無法忽視溪藏，而2020年在印度的抗暴紀念日活動口號更是：「西藏獨立，印度安全。」
另外，關於中文名稱是否要統一為「西藏」或「圖博」，札西慈仁認為，為了爭論名稱而忽略其他大事並不值得，但直言西藏人不喜歡被稱作「藏族」、「西藏同胞」，也提到「蒙藏」的稱呼帶有過往西藏隸屬中國的心態，因此也不被藏人認同。他最後強調，「很感謝台灣政府給予藏人的協助......藏人是中共迫害而淪為難民，希望有天西藏成為國家」，讓藏人不用再耗費心力解釋自己身分。
