孫慶餘專欄:一個沒有英雄的時代

2014-08-18 05:37

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沒有英雄的年代,我們只需要盡責的公民。(圖為高雄氣爆第四天幾乎不眠不休的救難人員/吳逸驊攝)

沒有英雄的年代,我們只需要盡責的公民。(圖為高雄氣爆第四天幾乎不眠不休的救難人員/吳逸驊攝)

高雄又大氣爆又淹水,市民陷入真正「水深火熱」中。無數推責卸責的口舌跟著上演,政客再度扮演最卑劣角色。無數犧牲奉獻的感人故事也逐一發生,平凡小人物反而擔當英雄角色,受到媒體報導及鄰里傳誦;例如奮不顧身滅火而殉職的消防員、熱心送茶水而不幸遇難的里長。任何時代大災難中,永遠需要塑造英雄人物,象徵及鼓舞「群體的救贖」,這是一種群體生存的生物策略。但惟獨公民時代,恰恰不需要塑造英雄也是沒有英雄的時代,這個時代需要的是盡責的公民。

談到英雄,就會談到「時勢造英雄」或「英雄造時勢」,因為英雄史觀強調英雄人物的特殊作用:他們是創造或拯救共同體的「偉人」,而我們是等待被創造或被拯救的凡夫俗子(多荒謬,一大堆人面對災難,竟然全部無能為力,必須靠一個不世出的偉人或聖人來拯救)。全世界最古老的英雄神話都是「創世神話」,最古老的英雄都是創世(救世)英雄。全世界獨裁國家及臣民國家,也都有偉人、聖人、救主的「救世神話」,他們越是偉大,臣民及信徒越是渺小;蔣介石越是偉大,台灣人越是渺小。

英雄與凡夫的對比就是偉大與渺小的對比。十九世紀英雄神話大復興時代 ,卡萊爾倡導英雄崇拜,甚至稱人類歷史是一部英雄的史詩,歷史是英雄人物的墳場,英雄為人類樹立規範,普通人完全擠不進歷史。尼采更誇張,在推崇「超人」的同時,把普通人貶為「群畜」。史達林、希特勒、蔣介石、毛澤東的偉大更不用說了,他們幾乎就是卡萊爾及尼采鼔吹出來的成品,集體的「人民」由這些偉大先知代表,所以「人民」也具有偉大及神聖意義,而個體的人民什麼都不是,處死或寃死一個國民,簡直和捏死一隻螞蟻無異。

彭明敏當年有知名度,和他的學生謝聰敏魏廷朝撰寫《台灣人民自救宣言》,叛亂未遂,獲蔣介石開恩,只判一兩年刑。而我們的朋友白雅燦,一個溫和善良的無名小卒,在街上孤獨散發競選傳單,準備選舉,傳單內容要蔣介石公佈財產,結果莫名其妙被判無期徒刑。在獨裁國家,普通人的命運如何,看白雅燦的遭遇就知道了!

英雄是塑造出來的。以岳飛為例,任何時代需要北伐或「還我河山」時,岳飛就被抬出來,塗脂抹粉,成為英雄;需要偏安及和平分治時,岳飛又被收進去,成為狗熊。而史達林、蔣介石之輩,偉大更是靠宣傳、國民教育、自己塗脂抹粉的。胡克《歷史中的英雄》一書就說:「以為影響歷史的英雄一定要得到人民信仰或擁戴,那是大錯特錯。彼得大帝或菲特列二世等都不曾得過民眾擁護。只有在現代,政治領袖才需要製造擁護,以便加強權力。而獨裁者一旦掌握政權,他就可以隨意製造民意,使大家相信他的偉大及天命。」

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