其中《中國人自畫像》和《中國的娛樂》兩書，在西方影響尤大，甚至都被譯為英文，就如同半個世紀後林語堂的《吾國吾民》與《生活的藝術》所產生的影響一般。陳季同寫這兩本書的目的是要讓西方世界了解中國，了解中國人的生活、習俗和娛樂，從而更好地了解中國人的內心世界。前者他以生動而富有情趣地描述中國社會有關政治、經濟、宗教、教育、文學等各個側面。後者則是從娛樂的視角：遊戲、儀式、節慶，來描述中國。
在一百多年前陳季同已意識到：不同文化在文化取向、生活方式、價值觀念、思維方式、社會規範是不同社會價值觀的真實寫照，而不同社會又具有不同的風俗習慣和社會期望；由其間的差異性所造成文化碰撞，文化衝突，交際失誤產生的後果也往往是十分嚴重的。他的批評雖有批評中國傳統習俗，但更多是針對西方。他說：書中「對西方風俗習慣的批評隨處可見。千萬別忘了我寫作時用的是鋼筆，而不是中國的毛筆，並且我已經學會了按歐洲人的方式來思考和寫作。」
而對於《中國人的戲劇》一書，李華川認為是中國人以西方方式論述中國戲劇的第一部著作。陳季同觸及中西戲劇中一些本質的問題，可說是相當精闢的。他認為中國戲劇是大眾化的平民藝術，不是西方那種達官顯貴附庸風雅的藝術。在表現方式上，中國戲劇是「虛化」的，能給觀眾極大的幻想空間，西方戲劇則較為寫實。在布景上，中國戲劇非常簡單，甚至沒有固定的劇場，西方戲劇布景則盡力追求真實，舞台相當豪華，劇院規模很大。
《中國故事集》是陳季同的譯著，他選譯《聊齋誌異》中的26篇故事，並改譯原有的篇名，而代之較為西化的篇名（例如將〈畫皮〉改為〈吸血鬼〉，〈聶小倩〉改為〈神奇的盒子〉），其次對原文也作了刪節，簡化了原本複雜的敘述，它成為《聊齋》最早的法譯本，也引起較大的關注，法國名作家法朗士（Anatole France，1844－1924）都曾為他寫書評。
《黃衫客傳奇》是陳季同的長篇小說創作，它雖是取材於唐代蔣防的《霍小玉傳》，但《霍小玉傳》只有四千餘字，《黃衫客傳奇》卻寫成一本三百多頁的長篇小說。它是一部現代意義的歐式小說，它與中國傳統小說迥然有別，這在陳季同之前，似乎還沒有人做過類似的嘗試。
《吾國》是陳季同輯錄一八九二年以前在歐洲撰寫的單篇文章而成的集子，而《巴黎人》則是他以一個中國人的眼光去看巴黎人的日常生活並加以評論。至於《英勇的愛》是陳季同已回到中國後創作和出版的法文劇本，他曾熟讀法國戲劇大師莫里哀的作品，自稱「莫里哀的弟子」，又受到法國劇作家拉比什「輕喜劇」的影響，《英勇的愛》是一部獨幕輕喜劇，共分九場。作者全盤打破中國傳統戲劇以演唱為主的表演模式，代之以西方話劇的對白形式。
