◎到日本留學
二二八事件後，李麗珍的父親許水露成為彰化長老教會的牧師，攜家帶眷從高雄搬到彰化。李麗珍轉到彰化女中，從初中二年級第二學期念到三年級畢業。進入高中就讀一年後，二年級時前往日本教會的高等學校留學。
臺灣的教會在日治時代，就與日本教會關係緊密。臺灣的長榮中學校與長榮女學校是長老教會的學校，戰爭時是由日本的長老教會派遣校長與老師來臺灣執教。李麗珍的姊姊就讀長榮女學校時，校長是番匠哲夫，與父親許水露是朋友。戰爭時期，番匠哲夫校長回到名古屋的教會學校金城學院；戰後，李麗珍恰巧是前往這所金城學院留學，可見她與教會有著奇妙的緣分。
李麗珍之所以留學日本，與她父親從高雄教會異動到彰化教會，拜訪「斯堪地那維亞自由基督徒使節」的挪威女傳教師克絲汀．哈根（Kirsten Hagen）直接相關。
哈根是本來要前往中國大陸傳道的挪威宣教團的團員，因為遇到共軍佔領大陸，宣教團因此移到臺灣。由於臺灣當時已經有很多教會了，宣教團的挪威本部認為沒有留下宣教的必要，催促她回國。但哈根抱持著「將自己奉獻給亞洲」的想法，決定前往教會較少的日本傳道。
李麗珍當時相當仰慕單身的哈根女士。赴日本傳道前，哈根與李麗珍的父親會談遊說，讓李麗珍帶著妹妹一起到日本唸書。為了在傳道地先安頓好，哈根先出發到日本，之後不久，就叫李麗珍姊妹過去。
李麗珍姊妹的留學地點，根據哈根的傳道地點來決定。若鄰近東京，就去青山學院，若為名古屋，就選擇金城學院。最後，哈根決定在尾張瀬戶 傳道，李家姊妹便在名古屋的金城學院高等學校留學。留學期間的餐費與生活費，由哈根負責，學費由家人支付。
入學金城學院後，李麗珍讀高校二年級，小兩歲的妹妹許麗娟則讀一年級。臺灣與日本的學期制不同，因此妹妹提早入學、李麗珍則晚了一些，兩人因此相差一年級。一九五三年三月畢業後，李麗珍繼續就讀金城學院短期大學文科英文科，一九五五年三月短大畢業時，還拿到了中學校英語教師的資格。金城大學短期大學部所頒給的「畢業證書」中寫著：「昭和三十年三月十七日」、「臺灣省 李麗珍」，愛知縣教育委員會在同一天所頒給的「中學校教師二級普通資格證」記著：「外國語（英語）」、「本籍地 臺灣」。
短大畢業後，李麗珍留在尾張瀬戶傳道，兩年後回臺灣，與牧師高俊明結婚。高俊明一九五二年畢業於臺南神學院，結婚當時，正傾注心力在臺灣的山地傳道。
因為養父病倒，李麗珍短大畢業後沒多久，曾被短暫叫回臺灣。當時，她在雲林斗六伯父的教會擔任日語翻譯。伯父的教會在山區，以原住民居多。日語不太好的伯父以臺語宣教，但山區的人聽不懂：在日本統治時代下接受教育的臺灣原住民，能理解日語，卻聽不懂臺語。
在伯父的教會中接觸到原住民的李麗珍，被他們吟唱聖歌的純粹、爆發力所感動。不僅透過介紹，也因為獻身山區宣教，才促成了高俊明與李麗珍的緣分。
◎託蔡培火
臺南人高俊明出生於一九二九年六月，比李麗珍大三歲。戰時轉學到東京的小學校，並在那裡就讀中學校，終戰後不久回來臺灣，從神學院畢業後，展開傳道的生活。他的父親在臺南市州廳官署附近開設再生醫院。就讀市區的末廣公學校五年級時，家裡將他託付給姨丈蔡培火，轉學至東京的小學校就讀。蔡培火是教育家，同時也是追求「臺灣的幸福」、政治社會運動的重要角色。
一九三七年九月的《臺灣人士鑑》（臺灣新民報日刊五週年紀念出版）中，有關蔡培火的記錄如下：
「明治二十二年五月二十二日，出生於北港郡北港街北港，蔡然芳的四男。明治四十三年三月畢業於臺灣總督府國語學校師範部，在公學校執教鞭數年，之後到東京高等師範學校就讀，大正八年任東京啟發會幹事，九年任新民報幹事，同年三月高師畢業。同年與東京的同志一起組織臺灣青年雜誌社（臺灣新民報的前身），成為主要幹部，創辦《臺灣青年》，擔任發行兼編輯，十一年雜誌改名《臺灣》，變更組織，被推為臺灣島內創立委員兼主事，轉任臺灣支局主任。之後任臺灣文化協會專務理事、臺灣議會期成同盟會理事、臺灣議會請願委員，文化協會分裂後，任臺灣民眾黨顧問，臺灣新民報社取締役等，在政治及社會運動上竭盡心力，為臺灣社會運動的先驅者之一。又以改良臺灣社會為目標組織美臺團，且熱衷於臺灣特殊的羅馬字運動，對當局提出普及許可申請，但不被通過。昭和十一年移住東京，在子女教育之餘繼續傾全力於寫作。興趣是音樂、繪畫、運動。」
接著，有關蔡培火的「家庭」，有以下敘述：
「長女淑惠（二十四）帝國音樂學校（小提琴科）畢業、已婚。次女淑文（二十）臺南長老女學校畢，目前在東京女子醫專就學。三女淑姈（十八）就讀東洋英和女學校，跟著八部羅八女士研究舞蹈。四女淑埕（十四）就讀女子經專高女。五女淑（丸女）（十二）、次男敬仁（九），六女淑皜（六）。」
蔡培火的老家在臺南市幸町二之四十一，但根據上述引文，一九三六年他搬到東京，在這裡照顧來自臺灣親人的子弟高俊明，讓他通學。高俊明於一九三九年轉學到東京的小學校。他手上還留有距離此時不久的一張照片，是蔡培火站在自宅中央，與表兄弟們一起拍攝的照片。照片上還有就讀慈惠醫大 的舅舅侯書宗，及蔡培火的兒子蔡敬仁。
另外，引文中提到的《臺灣青年》、《臺灣》、《臺灣民報》，以及「東京啟發會」、「新民會」、「臺灣文化協會」、「臺灣民眾黨」，是大正到昭和年間的臺灣文化運動，亦即追求「臺灣的幸福」的運動。關於這些，可參考拙著《太陽旗下的青春物語：活在日本時代的臺灣人》第四章「《臺灣青年》發行」、「『臺灣文化協會』的分裂」、「文化運動與女性論」、「《臺灣民報》與女權主義」等小節。
＊作者大谷渡，為關西大學教授，專研日本近現代史。著有《太陽旗下的青春物語》、、《南方戰線的看護士》、《教派神道與近代日本》、《天理教的歷史性研究》、《北村兼子：熾烈的新聞記者》、《大阪河內的近代》等書。本文選自作者著作《聆聽時代的變奏：跨越兩個時代的臺灣人》（遠足文化）
