書生本命薄，獨搔白首覽蒼茫：《趙翼與袁枚》選摘（3）

乾隆年間，經濟持續繁榮所帶來的後果，引發了張英之類保守官員「墮落」「奢靡」的批評。這樣的批評，讓我們想起了晚明一六○七年，一位地位不高，被派往安徽歙縣擔任縣令的張濤對他所生處的時代所作的批評。在張濤的心目中，明朝歷史是一部無情的衰落史。明太祖強力推行的穩定的道德秩序，最終滑向一個完全商業化的，在張濤眼中還是道德墮落的社會。在這個世界中，商業使人不斷奔波，欲求不斷升級，社會禁忌則徹底傾覆。

乾隆四十六年（一七八一），御史劉天成上奏談到乾隆年間的社會問題。他批評客棧、茶館和酒家中的花銷浪費無度。在這些地方人們大把地花錢，沉湎於醉酒嬉鬧，一天就花掉了幾天用度的錢。皇帝以帝國的平穩和繁榮來作答，指出這種情況顯示從儉到奢的轉變不能輕易的用法令來控制：「朕宵旰勤求，未嘗不欲民風敦樸—而習俗日趨於華靡，殆非條教號令所能飭禁。譬如江河之向東，誰能障之使西流耶？—劉天成此奏若以為嘉奏疏則可，若以為目今治世之良方則未然。」雖然乾隆最後下令將這道奏摺諭中外知之。

實事求是的乾隆，清楚的了解到經濟的繁榮和社會秩序的轉變，就向大江東流，勢之所趨，即使貴為天子，也無力扭轉。他當然也樂於見到人民因為經濟的蓬勃發展而生活改善，由貧轉富。

但整體來說，清朝盛世的幾位皇帝，對思想的控制遠比晚明嚴格，透過文字獄和《四庫全書》的編纂，嚴格查禁反滿思想或李贄這種批判孔孟的異端思想。袁枚給人的最大印象就是一個一流的性靈派詩人和一個好色、好游的社交名人。但乾隆下令編纂《四庫全書》的過程中，他也受到波及。乾隆從三十七年起，下詔要求江浙等地進獻書籍，但數量寥寥無幾。於是在第二年，以嚴厲的措辭，要求各省督撫從嚴搜訪。並在三十八年給兩江總督高晉的諭旨中，特別提到袁枚：「并聞原任江寧縣知縣袁枚家有藏書，因傳其到署，細問有無見過《永樂大典》剩本。」在皇帝點名的壓力下，高晉命袁枚將家藏書籍開單呈送。從中撿取五十三種，以應《四庫全書》之選。但被皇帝點名以及接著而來的文字獄，讓袁枚這種沒有政治色彩的詩人心裡上也有了陰影，而有散書的舉動。

不過除了思想上的嚴格控制，整個盛清之世，在人欲問題上卻留下了相對寬廣的空間。袁枚因而得以過了幾十年風流好色的生活。不過我們必須在此特別強調，袁枚的風流好色，固然滿足了他自己的人生，但真正讓他聞名當代和後世的還是他作為十八世紀最具創造力的詩人和文學家的角色。他的詩、文乃至食單和鬼怪故事不但流傳於大清帝國的各個區域和邊疆，豐富了十八世紀的士人文化，甚且流傳到海外，讓他成為十八到二十世紀廣為漢字圈和西方世界所熟知的詩人和美食家。 （相關報導： 清代最傳奇皇后！她6歲進宮當公主伴讀，陰錯陽差被乾隆相中「掌管後宮54年」 ｜ 更多文章 ）

袁枚（康熙五十五年，一七一六—嘉慶二年十一月，一七九八）比趙翼早十二年出生。嘉慶二年九月，袁枚自知大限之期已經不遠，寫了最後兩首詩，一首給諸故人；一首留別隨園：「每逢秋到病經旬，今歲悲秋倍愴神。天教袁絲亡此日，人知宋玉是前身。千金良藥何須購，一笑凌雲便返真。倘見玉皇先跪奏：他生永不落紅塵。」袁枚在死前把前秦時楚國的宋玉看成自己的前身，除了因為宋玉是一位有名的詩人和美男子外，可能也和他寫過一篇《登徒子好色賦》，為自己辯解有關。這樣一個在盛世過著富裕悠游歲月的大詩人和風流才子，卻變成了一位佛教徒，希望自己永不再落入紅塵，令人感慨。

他在七月，似乎還特別寫了一首詩給趙翼，原詩未見。不過我們卻可以讀到趙翼的回覆：「仙有飈輪佛有航，書生失計落詞場。死生於世何輕重，詩卷憑人說短長。曾未上書青鎖闥，也無殺賊綠沉槍，如何結習猶癡甚，徒詫文章萬丈光。」袁枚既不曾上書帝王，也不像趙翼那樣上場殺敵，但只要靠著他的文章，就足以傳世發出萬丈光芒。此外，袁枚生前曾請趙翼幫他預寫輓詩，趙翼確實寫了，收在《甌北集》中。袁枚死後，他又寫了一首輓詩送別故人：「索輓連番竟不行，此番真是送登程。死應仍去為猿嘯，生不留看賦鹿鳴。花月千場供老福，詩文一代享高名。只愁未免風流罪，欲為繙經度化城。三家旗鼓各相當，十載何堪兩告亡。（謂君與蔣心餘。）今日倚樓唯我在，他時傳世究誰長？本非邢尹生相妬，縱到彭聃死亦觴。衰朽只悲同調盡，獨搔白首覽蒼茫。」

這時已經七十二歲的趙翼，完成了他的傳世鉅作《廿二史雜記》，詩文似乎成為他精神上主要的寄託。但蔣士銓和袁枚的先後亡故，讓十八世紀並稱三大詩人的局面完全被打破。趙翼看著老友一個一個的進入歷史，悲傷和若有所失的孤獨感，不免席捲而至。以後誰會在歷史中活得更久還不知道，但現在就只有衰朽的趙翼一個人「獨搔白首」，四顧蒼茫。

袁枚和趙翼都是幹練的地方官，趙翼除了是一位傑出的史學家、詩人，還是一位高瞻遠矚的戰略學家。但袁枚三十三歲就辭官，開始營造隨園。乾隆十七年（一七五二），三十七歲時，因為經濟拮据，一度復出赴陝西任職，但隨即丁父憂，而於年底返回隨園，以後再也沒有擔任任何政府的職位，就此告別為五斗米折腰的「俗吏」生涯。五年地方官的經歷，讓袁枚和晚明江南的名士有了不同的生命歷程。從此告別官場的袁枚，除了因為大量的著述而揚名四方，幾十年流連在蘇州等地的歡場，充分享受了溫柔鄉的美色風流，也見證了盛清之世，對個人性生活的寬鬆態度，成為另一種異端。晚年四處游山玩水，又為自己閒適的人生，開啟了新的境界。姚鼐在他謝世後寫的墓志銘中說：「君仕雖不顯，而世謂百餘年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。」可說是蓋棺論定之語。

在南方任官只有五年的趙翼，雖然滿腹的經世思想，一度也想復出回到仕宦生涯，但最後還是放棄。整個後半生，除了在揚州講學外，都在常州家鄉，耐住寂寞，讀書寫作，終於成就他作為一位大史學家的地位。《簷曝雜記》雖然未被歸類為他的史學作品，卻是我們進入十八世紀塞外和西南疆域的最佳導覽。他寫的《皇朝武功紀盛》，則對康雍乾三朝的各次重大戰役，以史家之筆作了清晰易讀的記敘。

袁枚和趙翼雖然都出生貧困，但最後都靠著出版致富，袁枚尤其懂得治生之道，很早就從不同管道，累積了大量財富。讓我們感到好奇的是他們都出生在盛世江南，但都需要努力奮鬥，才能脫離貧困的枷鎖。這種生命歷程，和多數晚明的江南文人都不相同。在晚明，大概因為商品經濟的發達，連一般老百姓都過著富庶和所謂「僭越」的生活方式，更不用說張岱、文震亨那些活躍在江南一帶的文人，雖然沒有科名，但幾乎每個人都靠著先人留下的產業，過著悠閒舒適而講求品味的生活。

在晚明泉州我研究過的幾個士大夫中，只有何喬遠在人生的最後一刻，窮到「無以為殮」的地步。但縱觀他的一生，曾經在朝為官，在家鄉也以講學為生，還協助鄭芝龍投降明朝。他大量的著述，包括墓志銘等，應該可以協助他累積不少財富。而在他死前，還特地到一個割臂療親的里婦家中，贈送肉米。臨終前幾日，還與諸父老治觴，為立春之飲，盡歡而罷。終其一生，我們其實看不出任何貧困的痕跡。只有一點，就是和趙翼一樣，都有著清廉的操守。

但到了盛清之世，我們除了看到像全祖望、蔣士銓這樣中過進士，但卻因為上層的政治爭鬥，或是拒絕到地方任縣令，或是求為地方官而不可得，到最後憤而告老還鄉，窮困終身的案例。趙翼在批評好友輕率辭官的決定時說的，「書生命本薄，作事須自量。」除了是歷經世事後的有感而發外，其實也是自己的親身經歷。他一直到快要成年時，家境還是赤貧。如果不是接受了父執輩杭應龍的勸告，轉而全心致力於舉業，並到北京謀生，到最終考中進士，出任各種官職後，家境才逐漸好轉，所謂「得官藉饘粥，全家鮑祿養。」全都是肺腑之言。 （相關報導： 清代最傳奇皇后！她6歲進宮當公主伴讀，陰錯陽差被乾隆相中「掌管後宮54年」 ｜ 更多文章 ）