介紹完「身份政治VS價值政治」，輪到簡稱作「兩道門檻」的理論。讀下去就可理解，這「兩道門檻」與「哲學探底」臺灣的未來有密切關係。
人類政治文明的進程有兩道門檻﹕第一道是基礎門檻的「民主」，第二道是「普及門檻」的「超族」，所謂「普及」，是指「需要普及」。
泛論「兩道門檻」
第一道門檻的「民主」，特指民主的政治體制，它可由一國內部自發產生，如臺灣的民主化，也可由外部強加，如二戰後的日本和西德、「911」後的阿富汗和伊拉克，其民主政體便是美國從外部強制建立起來的。
第二道門檻的「超族」，是人民普遍的思想觀念，以及由此產生的國民自覺行為。「思想觀念」和「自覺行為」只能靠教育來養成，無法像「民主」那樣，能用武力或行政力從外部強加。
眾所周知，「民主」的反面是「專制」；「超族」的反面呢？是「族治」。
這兩道門檻，「民主」是硬體，相對易於建立，「超族」是軟體，很難達到。這就是為什麼現在世界上大多數國家 ── 包括中華民國臺灣 ── 在政體上都已民主化了，但論到國民的思想觀念和自覺行為，只有少數是「超族」國家。
這也是為什麼輿論一般都認為「民主」屬於「軟實力」，應該是「軟體」，而本論視其為「硬體」。因為「硬」和「軟」都是相對而言的，在「兩道門檻」的理論中，「民主」是人的主觀意識之外的剛性制度，相較於「第二道門檻」更「軟」的「超族」，「第一道門檻」的「民主」，就變成「硬體」了。
「民主」已是常識，不必贅述，需要詳解的是「超族」。
詳論「超族」
「超族」，簡言之，就是「超越族群╱族裔」，它有三層意義。
第一層意義在國內，「超族」，是超越族群差異和隔閡，做到真正的族群平等，其體現出人類政治文明最高境界的標誌，是「各族裔社會全方位參與的政治權利完全平等」，最典型例子在美國﹕黑人總統歐巴馬和1990年代曾連任兩屆的華盛頓州華裔州長駱家輝。此兩人，一黑一黃，主要都是靠非黑人和非黃人選票當選的，反映的就是美國民間無數個體選民的「超族」意識 ── 只看候選人品德才能的「個體價值」，無視其族裔背景的「群體身份」。否則，駱家輝斷無可能在少數族裔只占人口百分之十幾的華盛頓州勝出，歐巴馬則黨內初選時就早會在大多數的「白人州」敗給其白人對手希拉蕊了。
這裡有必要插敘一節。有人或許會說，美國種族歧視現象非常嚴重，激烈的「黑白衝突」便是明證，何來「超族」的文明成就？
如何看待美國「黑白衝突」
說到美國的「黑白衝突」，必須指出，在歷史上一段漫長的時期內，「黑白衝突」中價值錯誤的一方，確實是白人；但在當代，要為「黑白衝突」擔責的，主要是黑人。首先是他們自身的種種文明陋習（不必詳敘，讀者自己將黑人與華裔╱亞裔一比較即可明白），其次是他們既不反省、又自卑自大的受害者意識，乃至這個社會連總統都讓他們黑人做了，他們還覺得「受害」。
有個小故事很能說明黑人的「文明陋習」和「黑白衝突」真相。 （相關報導： 在天主教國家推動同性婚、墮胎、大麻合法？世界最窮總統：不能怕改變！ ｜ 更多文章 ）
曾聽一位嫁給美國白人的華裔女性說，有次他們夫妻出門，丈夫開車走錯路，誤入一個黑人社區。當她還渾然不知好歹時，她丈夫已經「嚇得要死」，急急忙忙地找路要離開黑人社區。為什麼？怕遭到黑人暴力攻擊。
