然後不到一年，這李某人上新聞了：他創辦的「香Ｘ天」化妝品被爆是假貨，此外他還有一堆向信徒斂財的事蹟。我這才恍然大悟：原來是個神棍。我好好一篇〈金剛經與後現代主義〉，居然大段引用了一個神棍的書，真是太跌股了。我本來還很得意，把這報告貼上網開放下載，這時也就灰溜溜地撤了，還好本來就沒什麼人看。
那新聞的後續發展不明，大概這李某人是跑路了。冤家路窄，2009年的北京，他又出現了！這回他改行當畫家，畫抽象畫，結合佛教元素的抽象畫。
展室裡，文字海報上，琳琅滿目是他在歐美的得獎事蹟、國際藝評家的備極贊譽之詞、還有他佛Ｘ宗的什麼密教傳承……我非常確定這些通通都是騙鬼，所以看得非常愉快。那麼，見一見真章，他的抽象畫作，又是怎麼樣呢？
就是鬼畫符。把一些藏文、梵文歪七扭八地大筆塗在畫布上。
小時候我們都聽過這樣的笑話：抽象畫家在白紙上隨便畫個圈圈或者方框，起一個煞有介事的標題，就可以賣錢了。通常我們也就把這個當笑話聽，認真一點的人，還會認為這是反智的保守徒眾對現代藝術的誣蔑之詞。然則，真正的抽象畫是怎樣，我們還是不清楚。
我仍然不能確定真正的抽象畫是怎樣，但在這一刻，北京七九八的李大師畫展，我清清楚楚看到了假冒的抽象畫是怎樣。他真的把這個笑話實踐出來了，他真的用一堆鬼畫符和一大篇鬼話，在這裡繼續他的生涯了。我不禁感嘆：生命畢竟會自己找到出路，他真是頑強。但同時，我卻也有些感謝：這傢伙先是給我講解過《金剛經》，現在又讓我在抽象畫上面啟了蒙，這也是奇緣了。
「不好的作品，也要閱讀」。那天我們在七九八還看了什麼，我全忘了，就記得這個李大師。我們的學問，未必都要是從正宗的、可靠的、系統的書籍和教師得來，有時候這些亂七八糟的旁門左道，才更能向我們展現這個圈子有多亂。
當然，想繼續學下去，還是要歸正的。後來我讀《金剛經》，主要看了南懷瑾先生的《金剛經說甚麼》和張宏實《圖解金剛經》，此二書都能循循善誘、觸類旁通，而且不會叫你信他的教。
童永昌現在哈佛攻讀史學博士。日前我提起這事，說不知道梁庚堯老師是不是真的講過這段話（我修他的中國史三，幾乎沒有一堂不被催眠的），他說：應該沒有，這是現場編的。永昌這隨口一說，便蘊含了如此具有史學精髓的道理；近年他也愈發精進，偶作隨筆，記述學界人事或時局思潮，皆具慧眼。期待他將來的大作。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
